世之言五行者，莫不本于生成之数，皆以为造化之自然，无容复议也。 某则以九流之失由此，数失之于始。
夫太虚絪緼相感，止有一气，无所谓天气也，无所谓地气也。 自其清通而不可见，则谓之天。 自其凝滞而有形象，则谓之地。 故曰：资始资生。 又曰：天施地生。 言天唱而不和，地和而不唱。 今所谓生者唱也，所谓成者和也。 一三五，天之生数。 六八十，地之成数。 二四地之生数，七九天之成数，是天唱而复和，地和而复唱。 真若太虚之中，两气并行，天气地气，其为物贰矣。
是故，一气之流行，无时而息。 当其和也，为春是木之行，和之至。 而温为夏，是火之行，温之杀。 而凉为秋，是金之行，凉之至。 而寒为冬，是水之行，寒之杀。 则又和木火金水之化，生万物，其凝之之性，即土。 盖木火金水土，目虽五而气则一，皆天也。 其成形而为万物，皆地也。 若以水木土天之所生，火金地之所生，则春冬属天，夏秋属地，五行各有分属，一气循环忽截而为天，忽截而为地，恐无此法象矣。
原其一水、二火、三木、四金、五土，不过以质之轻重为数之多寡，第之先后，故土重于金，金重于木，木重于火，火重于水。 然方其为气，岂有轻重之可言。 未闻凉重于温，寒轻于和也。 则知天一至地十之数，于五行无与矣。
是故言五行天生地成，可也。 言地生天成，不可也。 言奇数属天，偶数属地，可也。 言某行属奇数，某行属偶数，不可也。 此千古不解之惑，儒者不免况于术数家乎。
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