天一至地十之数，儒者必欲言，圣人则之以画卦。
崔憬曰：三天者，谓从三始，顺数而至五七九，不取于一。 两地者，谓从二起，逆数而十八六，不取于四。 艮为少阳，其数三; 坎为中阳，其数五; 震为长阳，其数七; 干为老阳，其数九; 兑为少阴，其数二; 离为中阴，其数十; 巽为长阴，其数八; 坤为老阴，其数六。
刘长民曰：水六，金九，火七，木八，而生八卦[此坎离震兑四卦]。 六居坎而生干，谓三为坎，三为乾也; 九居兑而生坤，谓三为兑，六为坤也; 七居离而生巽，谓三为离，四为巽也; 八居震而生艮，谓三为震，五为艮也。
朱子曰：河图之虚五与十者，太极也。 奇数二十，偶数二十者，两仪也。 以一二三四为六七八九者，四象也。 析四方之合，以为乾坤离坎，补四隅之空，以为兑震巽艮者，八卦也。
同此一数，而三家所指不同如此。 配卦之论，始于崔憬，憬但言其数，不言其位。 乾坤震巽，数有可据，其附会者，坎离艮兑耳。 长民兼位数而言：六为水，而坎属之; 七为火，而离属之; 八为木，而震属之; 九为金，而兑属之。 以四卦之五行，迁就其位数，未为不可，至于乾坤艮巽，则不可通矣。 朱子主先天之说，以乾南坤北者，伏羲之卦位也; 离南坎北者，文王之卦位也。 河图出于宓戏，其时尚无离南坎北之位，硬以乾南坤北配之，则更无一合者矣。
天下之物，一人以为然，千万人以为然，其为物也不远矣。 一人可指之为此，又一人可指之为彼，其为物也无定名矣。 故以天地之数配八卦者，皆非定名也。
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