邵子《先天方位》，以「天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错」为据，而作乾南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西南、艮西北之图。 于是为之说曰：数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也（干一、兑二、离三、震四，生之序也。 震初为冬至，离兑之中为春分，干末交夏至。 故由震至乾皆已生之卦）。 知来者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也。 （巽五、坎六、艮七、坤八，生之序也。 巽初为夏至，坎艮之中为秋分，坤末交冬至。 故由巽至坤，皆未生之卦。 ）
又倣此而演之，以为六十四卦方位。 夫卦之方位，已见帝出乎震一章。 康节舍其明明可据者，而于未尝言方位者重出之，以为先天，是谓非所据而据焉。
「天地定位」：言天位乎上，地位乎下，未闻南上而北下也。 「山泽通气」：山必资乎泽，泽必出乎山，其气相通，无往不然，奚取其相对乎？ 「雷风相薄」：震居东，巽居东南，遇近而合，故言相薄，远之则不能薄矣。 东北为寅，时方正月，岂雷发声之时耶？ 「水火不相射」：南方炎，北方寒，犹之冬寒夏热也。 离东坎西，是指春热秋寒，谁其信之！
此皆先儒所已言者，某则即以邵子所据者破邵子之说。 「帝出乎震」之下文「动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物、始万物者莫盛乎艮」，其次序非即上文离南坎北之位乎？ 但除乾坤于外耳。 而继之以「故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也」，然则前之「天地定位」四句，正为离南坎北之方位而言也，何所容先天之说杂其中耶！
且卦爻之言方位者，西南皆指坤，东北皆指艮，南狩、南征必为离，西山、西郊必为兑。 使有乾南坤北之位在其先，不应卦爻无阑入之者，康节所谓已生、未生者，因扩图乾一兑二之序。 干一兑二之序，一人之私言也，则左旋、右行之说益不足凭耳。
凡先天四图，其说非尽出自邵子也。 朱震《经筵表》云：「陈抟以《先天图》传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。 放以《河图》、《洛书》传李溉，溉传许坚，坚传范谔昌，谔昌传刘牧。」 故朱子云：宓戏四图其说皆出自邵氏。 然观刘牧《钩深索隐图》，乾与坤数九也，震与巽数九也，坎与离、艮与兑数皆九也。 其所谓九数者，天（一）地（八）定位，山（七）泽（二）通气，雷（四）风（五）相薄，水（六）火（三）不相射。 则知《先天图》之传，不仅邵氏得之也。
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