世言纳甲，本于《参同契》，然京房积算巳言，分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸（甲壬阳入干，乙癸阴入坤）。 震巽之象配庚辛（庚阳入震，辛阴入巽），坎离之象配戊己（戊阳入坎，己阴入离），艮兑之象配丙丁（丙阳入艮，丁阴入兑）。
是则西汉之前巳有之矣，魏伯阳因其说而以月象附会之。
《参同契》曰：三日出为爽，震
庚受西方。 八日兑
受丁，上弦平如绳。 十五干
体就，盛满甲东方。 十六转就绪，巽
辛见平明。 艮
直于丙南，下弦二十三。 坤
乙三十日，东方丧其明。 壬癸配甲乙，乾坤括始终。 虞翻注易，亦祖伯阳，益以月之明魄多少，取象于卦画，而以所见方位为所纳之甲。
赵汝楳驳之曰：昼夜有长短。 昼短，日没于申，则月合于申，望于寅; 昼长，则日没于戍，则月合于戍，望于辰。 十二月间，三日之月未必昼见庚，十五日之月，未必尽见甲。 合朔有先后，则上下绌未必尽在八日、二十三日; 望、晦未必尽在十五日、三十日。 震巽位于西，兑艮位于南，乾坤位于东，与大传之卦易位。 兑画阳过阴，艮画阴过阳，不能均平，与上下弦月体相符。
朱风林（升）亦云：「以乾三画纯阳为望，以坤三画纯阴为晦，其明魄消长，当以五夜当一画。 则震当为初五夜之月，而非生明; 兑当为初十夜之月，而非上弦。 望后巽艮亦然。 此月之明魄与卦画不类也。
地之方位，甲庚相对，既以望夕之月为干而出甲，则初生之月不见于庚矣。 上下弦之昏旦同见于南方之中，亦初无上弦见丁，下弦见丙之异也。 况月之行天，一岁十二月，其昏旦出见之地，夜夜推移无定位可指，来月所纳之甲，非今月所纳之甲矣。
某以为，坎为月，则月者八卦中之一也。 八卦纳甲而专属之月，可乎？ 同此八卦，或取象于昏，或取象于旦，亦非自然之法象也。 故沈存中不主月象，谓：是天地胎育之理。 乾纳甲壬，坤纳乙癸者，上下包之也。 六子包于腹中，其次第震、巽宜纳丙、丁，艮、兑宜纳庚、辛，今反是者，卦自下生，先初爻，次中爻，末上爻，是以长下而少上也。 某又不然，甲乙至壬癸，乃先后之次第，非上下之次第也。 震巽庚辛，艮兑丙丁，是乱其先后矣。
不得以爻为解，以方位言之，乾金、坤土、震木、巽木、坎水、离火、艮土、兑金，在《说卦》可证。 今乾纳甲壬，坤纳乙癸，其为木耶？ 水耶？ 震巽之为金，坎离之为土，艮兑之为火，将安所适从耶？ 若置之不论，则又无庸于纳矣。
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