卦之纳甲，以六十甲子言，故纳辰亦谓之甲也。 十二支，六阳六阴，阳顺传，阴逆传。 子、寅、辰、午、申、戌为顺; 未、巳、卯、丑、亥、酉为逆。 干起初爻纳子，顺传六爻则阳支毕; 坤起初爻纳未，逆传六爻则阴支毕。 震得干初（初爻纳子），坎得干二（初爻纳寅），艮得干三（初爻纳辰），皆顺传六爻。 巽得坤四（初爻纳丑，先外卦而后内卦，亦逆也），离得坤三（初爻纳卯，逆中之逆），兑得坤二（初爻纳巳），皆逆传六爻。
或谓阳顺阴逆者非也，特左右行耳。 阴阳虽判，未尝不交。 唯交，故左右行。 五行用数，一居北，自左而右; 二居南，自右而左。 故干左行，起子至戌; 坤右行，起未至酉。 六卦则以子、丑、寅、卯、辰、巳为初爻之序，亦阳左阴右。 乾坤为父母，故各据阴阳之半，六子以类从。 巽、离、兑初爻当纳未、巳、卯（坤内卦），今纳丑、卯、巳（坤外卦）者，坤顺承天，妻道也。 妻不敢敌夫以率诸女，故初爻则随其父左行，自二爻以往，始右行以从母。 重卦之纳甲，内卦观下三爻，外卦观上三爻，内外交错以成之（如乾下坤上，内卦则子、寅、辰，外卦则丑、亥、酉）。
是故纳十日者，总以卦; 纳十二辰者，析于爻。 卜筮家舍纳甲，则休咎无以辨矣。 然观其所用五行，惟十二辰，而十干无与焉。 卦为体，爻为用，干为主，辰为客。 有用而无体，舍主而用客，则是失轻重之伦也。 假如生在卦，克在爻，自当去爻而从卦; 干则凶，支则吉，岂得昧大而见小？
纳甲之说，将古有其名而无其实与？ 抑传之者失其真与？ 不然，干初爻止当云子，为水，不必配为甲子; 坤初爻止当云未，为土，不必配为乙未。 既配以甲子，自当用其五行矣。 且姑置纳日之用而不用，甲为五行之全数，卦为天地之全数，今以四十八爻而纳六十甲，所余之十二甲将焉置之？ 岂卦不足以包五行耶？
魏伯阳月体纳甲图
沈存中纳甲胎育图
纯卦纳十二辰图
纳辰成卦图
季彭山曰：阳卦纳阳于阳支，皆顺行; 阴卦纳阴于阴支，皆逆行。 干起甲子则坤当起乙丑，今为改正。 羲按：坤起乙未，自京氏积算巳然，盖阴生于午，故从未而起。 彭山不知而作，往往如此。
近又有改纳甲者，戊已干支十二，虚中不用，以离纳甲，坎纳乙，兑纳丙，艮纳丁，震纳庚，巽纳卒，乾纳壬，坤纳癸，各纳其干内所有之支，自下而上，如纳甲者。 甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是其所有也，余倣此。 此皆无所证据，轻改古法。
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