今世揲蓍者少，而火珠林之术盛行，大概本于京氏卦弃其象数，爻取于干支，一卦为一世应，于动静无与也。 一事为一门类，于爻辞无与也。 然某观京房易传，又与今世所行，间有出入，则亦失其传也。
曰：世应分为八宫，乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑各主一宫，所属七卦自下而上以次受变，变至五爻则上爻不可复变。 上爻为本宫之主，故第六卦从五爻返至四爻，变而复主卦之画，谓之「游魂」。 第七卦则内卦皆复主卦之画，谓之「归魂」。
主卦以上爻为世，其次五卦以变爻为世，游魂以四爻为世，归魂以三爻为世（亦内卦之上爻也）。 世之为应，初与四，二与五，三与上是也。
曰：“飞伏”，世爻所在，见者为飞，不见者为伏。 见者即世爻之纳甲，不见者八主卦取相反之纳甲（乾与坤反，震与巽反，坎与离反，艮与兑反）。 五变卦取主卦之纳甲（变在一世取主卦一爻，变在二世取主卦二爻，余归此），游准二卦取从变之纳甲（如乾宫游魂从剥而变，则取剥四纳甲为伏，归魂从晋而变，则取晋三纳甲为伏，余准此）。
曰：「建」以爻直月从世起建，布于六位（惟乾坎从初爻起），乾起甲子，坤起甲午，一卦凡六月也。 曰：积算以爻直日从建所止起日，如姤上九乙亥，即以乙亥起，上九为一日，终而复始，一卦凡百有八十日也。
术家以月为直符，日为传符，指六爻所见之支当之，非矣。 曰：鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻（天地即父母），福德为宝爻（福德即子孙），同气为专爻（兄弟爻也），即术家所定六亲是也。 其定身爻视世爻之辰，子午身居初，丑未身居二，寅申身居三，卯酉身居四，辰戍身居五，巳亥身居上。 而京氏无定身爻之例。
乾卦云：水配位为福德（初爻甲子水，乾之子孙），木入金乡居宝贝（二爻甲寅木，乾之财），土临内象为父母（三爻甲辰土，乾之父母），火来 四上嫌相敌（四爻壬午火，干之官鬼），金入金乡木渐微（五爻壬申金，乾文兄弟），宗庙上建戍亥干本位（谓上爻壬戍土），若依术家，则干五为身爻，干上复为父母，京氏皆不言者，以世即身也，世外复有身，不巳赘乎。
曰：龙德虎刑，龙德在十一月，坎卦子，左行; 虎刑五月，在离卦午，右行。 故依建之所历，龙德起子至四月在巳，虎刑继之; 虎刑起午至十月在亥，龙德继之。 术家见子即为龙德，见午即为虎刑，失之远矣。 术家又有青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武六神，以所占之日甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊起勾陈，巳起腾蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。 在龙虎为重出，余四神为增加也。
曰：卦位，初元士，二大夫，三三公，四诸侯，五天子，上宗庙。 曰五星，曰二十八宿，皆从世爻入卦。
曰：盈虚，盈则三十有六，虚则二十有八，内外卦各分其半，以其五行所属起世爻，巡于六位，视与爻之纳甲相生克定其吉凶，此皆术家之所无也。
还没有评论呢，快来抢沙发~