《启蒙》占法一爻变则以本卦变爻辞占; 二爻变则以本卦二变爻辞占，以上爻为主; 三爻变则占本卦及之卦之彖辞，而以本卦为贞，之卦为悔。 前十卦主贞，后十卦主悔（凡三爻变者每卦有二十卦）; 四爻变则以之卦二不变爻占，以下爻为主; 五爻变则以之卦不变爻占; 六爻变，乾坤占二用，余卦占之卦彖辞。 六爻皆不变则占本卦彖辞，而以内卦为贞，外卦为悔。
王氏占法：一爻变，本卦爻为贞，之卦爻为悔，二爻兼用。 二爻变，以初变爻为贞，次变爻为悔，作两节消息之。 三爻变，以先变为贞，后二变为悔，四爻变、五爻变，六爻变，皆以先变爻为贞，后变爻为悔，作四五六节消息之。 六爻皆不变，则占彖辞。 彖辞为七八不变者设也。
丰南禺占法：贞悔者，以六画言则内为贞，外为悔。 以三画言则下为贞，上为悔。 贞取定守为义，悔取感通为义。 故六画则决之外卦，三画则决之于上爻。 如初二两爻变，则以二决之。 内卦三爻皆变，则以三决之。 如内三爻皆静，外卦之二爻变、三爻变者，皆依内卦之例。 如初之于四、或五、或上，二之于四、或五、或上，三之于四、或五、或上皆二爻变，概决之于悔。 三爻变者，如初四五，如二五上，如三四上，四爻变者如初三四上，皆以最上一爻决之。 三爻变者如二三四，四爻变者如初二三四，则以四决之，而参之以二，所谓二与四同功而异位也。 如二三五，如三四五，如初三五皆三爻变者，如初二三五，如初二四五，如二三四五，皆四爻变者，如初二三四五为五爻变者，则皆以五决之，而参之以三所谓三与五同功而异位也。 如初二三四上，如初三四五上，如初二四五上，皆五爻变者，则皆以上爻决之而参之以初，盖上下相应，亦若二四三五之例也。 六爻皆变，乾坤占二用，余占之卦之贞悔。 六爻皆静，则占本卦之贞悔（六爻变，占之卦大象; 六爻不变，占本卦大象）。 若彖辞，则专以待卜，太卜以墨画所得之卦于龟腹，春灼后左，夏灼前左，秋灼前右，冬灼后右，其文入于卦，墨谓之食，则决于彖，
盖两家之所以不从启蒙者，以周公爻辞本为九六之变者，设非为七八之不变者。 设周易不用七八，岂有七八而冒用九六之辞哉，则以之卦不变爻占者，失其意矣。 彖与爻各自为书，彖不取足于爻，爻不取足于彖，易果为卜筮而作，未有爻时彖不可占，岂文王为未成之书耶。 则以占辞平分于爻彖者，非矣。 然王氏之法所谓四五六节消息者，则亦杂而无纪。 丰氏之法所谓二四同功，三五同功，初上本末者，亦强以辞入于占，不可为例。 后之君子苟得左氏之意，其无例者未尝不可见也。 故一爻变者，既占本卦变爻，亦占之卦对爻，盖未有有贞而无悔者。 观左氏晋献公筮嫁伯姬遇归妹之睽，上爻变，既引归上之刲羊承筐，又引睽上之张弧可知矣。 二爻变者以下爻为贞，上爻为悔。 三爻变者以变末一爻为主，本卦为贞，之卦为悔。 观晋筮立成公遇干之否，三为变，末曰配而不终，君三出焉。 终者干三之终日也，否三包羞，故配而不终也。 而启蒙以晋重耳之贞屯悔豫，司空季子占利建侯为例，谓当占两卦彖辞，不知凡所遇之卦，不论一爻变至六爻变，彖辞无不可引用，何独以三爻变专之。 观左氏孔成子筮立君，遇屯之比，此一爻变者，而史占屯彖之元亨，穆姜遇艮之随，此五爻变者，而称随，彖之辞亦明矣。 如郭璞遇驴鼠遇遯之蛊，又为晋王筮遇豫之睽，皆三爻变也，皆不称彖辞。 四爻变、五爻变者，皆以变末一爻为主，本卦为贞，之卦为悔，即如穆姜五爻之变主在上爻，艮上之敦艮，既有止义而随上之辞拘系之，乃从维之。 故穆姜曰：必死于此。 弗得出矣。 六爻变者，皆以上爻为主，两卦为贞悔。 六爻不变者，以初为贞，上为悔。 观晋伐楚，筮之遇复，六爻不变，史曰：「南国碛，射其元王，中厥目。 国碛王伤，不败何待。」 盖晋贞楚悔，初之元吉，晋实当之。 上之行师大败，以其国君凶，楚实当之。 其例明显如是，则无三家之病矣。
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