乾坤凿度-黄宗羲《易学象数论》

乾坤凿度一

自纬学禁绝之后，其全书之见于今者《干凿度》而已，而脱文误字，芜不可理，间常为之反复。

推求其术有五。

一求所直部岁，置积筭以元岁除之，余不满部首岁，即为天元，满部首岁，除之为地元，再满部首岁除之，为人元，不尽以纪岁，约之即所入部之年也。 以部上之干支次其不满纪岁之年，则得岁次矣。

二求主岁之卦，置部首以来岁数，以三十二除之，余不足者从乾坤始二卦，而当一岁末筭，即主岁之卦。

三求世轨（世轨有二，有唐尧世轨，有文王世轨，其用法则同），置积筭以大周三万一千九百二十除之，余以七百六十而一为一轨，不满轨者即入轨之年也。 一轨消息，一卦大周，逢奇起复，逢偶起姤，四十二轨消息卦三周有半，八十四轨消息卦七周，所谓八十四戒也。

四求厄数，轨意置大周以来年数（用文王世轨，大周三万二百四十），别用消息卦除之，每一除为一厄（此属过去），周而复始，除至当下而止，视其所直之年，甲乙为饥，丙丁为旱，戊己为中兴，庚辛为兵，壬癸为水。

五求五德终始，置积筭以1520岁除之，余以34岁约之，木金火水土相次为转移之岁，5018年5000多德日数置部首以来积日，以180除之，余以36约之。 甲庚丙壬戊五子相次，是其日也。

其积筭，天元至文王受命之岁，二百七十五万九千二百八十（脱一五字）岁，入戊午部二十九年伐崇侯作灵台，改正朔，戊午部之岁为庚子二十九年，则戊辰也，以武王伐纣十三祀推之，时岁在己卯，则文王受命为丁卯。 伐崇改朔乃是受命后一年之事，郑康成谓受命后五年，为此非也。 康成云：三部首而一元，一元而太岁复于甲寅，以甲寅为天元之岁，伐崇是戊午年，而非戊午部也。 戊午年文王尚在羑里，岂能伐崇哉。 召诰周公摄政七年。 孔颖达疏：此年入戊午部五十六岁，岁在乙未，上距伐纣十七年，伐崇二十八年，其为戊午部而非戊午年明矣。 不得甲寅为天元岁首也。 今定天元至壬子（作象作象数论之岁）二百七十六万二千一百四十九岁入人元，庚子部五年。

乾坤凿度二

主岁之卦以周易为序，而爻之起贞则以六日七分之法为序。 内卦为贞，外卦为悔，故从初爻起为贞，其卦于六日七分在某月即以某月起初爻，阳卦左行，阴卦右行，两卦以当一岁，前为阳，后为阴。 左行者其次顺数，右行者其次逆数，皆间一辰，乾于卦序在四月己，坤于卦序在十月亥，今乾初不起四月，坤初不起十月者，以十一月阳生，五月阴生，乾坤不与众卦偶，故乾贞于十一月子，坤又不起于五月者，五月与十一月皆阳辰，间辰而次则相重矣，故贞于六月，未舍午而用未，是退一辰也。 屯序在十二月，蒙序在正月，各以其月为贞。 师序在四月，比序亦在四月，阴卦与阳卦同位，阴卦退一辰而贞，五月阳卦在阳辰（子寅辰午申戌皆阳辰），阴卦亦在阳辰，阳卦在阴辰，阴卦亦在阴辰（丑卯巳未酉亥皆阴辰），皆退一辰以为贞，不特同位然也。 泰在正月贞其阳辰，否在七月，亦阳辰也，也自宜避之。

以两卦独得乾坤之体，故各贞其辰，而皆左行。 中孚贞于十一月子，小过正月之卦也，宜贞于二月卯，而贞于六月，非其次矣。 故云法乾坤。 盖诸卦皆一例，惟乾坤泰否中孚小过六卦不同，此是作者故为更张，自乱其义，而注言泰卦当贞于戍，否卦当贞于亥，抑又不知所据矣。

乾坤凿度三

轨运测验之法，可以考见者，以所值之轨分受命之君之善恶。 世爻得正失正而言，复之初阳得正故圣人，临之二阳失正故庸人，泰之三阳得正故君子，大壮之四阳失正故庸人，夬之五阳得正故圣人，乾之上阳失正故庸人，姤之初阴失正故小人，遯之二阴得正故君子，否之三阴失正故小人，观之四阴得正故君子，剥之五阴失正故小人，坤之上阴得正故君子。

以一卦得正之爻为享国之世数，复二四上三阴得正，三六十八，故十八世。 初阳得正而不数者，阳少故也。 临四上得正，二六也，故十二世。 泰初三得正，为二九四上得正，为二六，并之三十世。 大壮初三得正，为二九上得正，为一五并之二十四世。 夬初三五得正，为三九上得正，为一四（盛极而消），并之三十二世。 姤遯主阴，虽三五得正而皆阳也，故止一世。 否二五得正，一九一六得十五世。 以非盛时故，即以二五为世数。 观二四五得正，而二五止数其位，四则数字兼数，并之二十世。 剥二四得正，为二六，故十二世。 干三九二十七而三十二世者，于五兼数其位也。 坤三六十八而三十六世者，偶其数也。

其受命即位之年，在入轨之初与天运相符，则有贤子孙继之以毕其轨，亦如六爻次序，自初至上，不当轨年之初（入轨已十年百年），既与天运不符，身幸不失，子孙自不能继受命之君，其德宜与卦运相符，苟失其德，阴则起大而强，阳则柔易而弱，则不永其位，水旱兵饥考知，其年预为之备，则可以救灾度厄，此五者其大略也。

然其言自相违背，不审于理，一轨七百六十年，所谓圣人庸人君子小人者，一君当之乎？ 统一轨之君以当之乎？ 干为庸人而安十二世，遯为君子而一世，则是有天下者，可一委之运数而人事不修也。 即位之年，必欲当轨之初，从古来者有七百余年不易姓者乎。 帝王之治天下，允执其中，宁因消息所直而过刚若柔以迎气乎。 水旱兵饥，十年内外不能不遇而以六百年七百年为期，是乱日少而治多也。 小道可观，致远恐泥，其斯之谓与。