洞极-黄宗羲《易学象数论》

洞极一

《关子明易》所传有两种，一为易传，一为洞极真经。 陈师道言：关子明易传阮逸所著，而不及洞经，岂当时合为一书耶？ 即不然。 洞极远出易传之下，其为伪书者更不及逸矣。 洞极以洛书之文，九前一后，三左七右，四前左二，前右八后，左六后右，故立生以象天，育以象地，资以象人。

一为生之弌，四为生之弍，七为生之弎，二为育之弌，五为育之弍，八为育之弎，三为资之弌，六为资之弌，六为资之弌，六为资之弌，六为资之弌，六为资之弌，五为育之弍，八为育之弎，三为资之弌，六为资之弌，六为资之弌，九为资之弎，三象变而各九，以成二十七象以准彖，弌弍弎以准三爻，翼以准传则以准大象，传以准小象。 首生，次萌  息  华  茂  止  安    實 ，繼之以資，次用  達   紊  悖 静  平  序  ，继之以育，次和  塞  作  涣  几   冥  通，十一论以发明大意，则准易之系辞焉。

其言生也曰：形而上者谓之天，日月星辰皆天也。 其言育也曰：形而下者谓之地，山川草木皆地也。 其言资也曰：命于中者谓之人，戎狄禽鱼皆人也。

全割昌黎原人以为已有与，易传不出一手亦明矣。 独怪朱子既知其伪，而又引以证图十书九，何也？

洞极二

极数篇曰：天一，地二，人三; 天四，地五，人六; 天七，地八，人九。 三极之数四十五，天有十二，地有十五，人有十八，审其数而画之，三十有九则弌，四十有二则弍，四十有五则弎。 生之策百一十七，育之策百二十六，资之策百三十五，遗其余则三百有六十。 当期之日，显冥之道尽矣。 此蓍法也。

胡廷芳云：三策之数，本甚不合，遗其余七六五，然后合三百六十之数，未敢以为然。 扬止菴云：意其揲当用四十九策而虚三，如扬雄之法; 而挂一不用以九揲左手之策，视其所得之策而定画焉。 右则不揲自三十有九至三百有六十，当期之日，其说多牵强不可通。

某按：后人不得其解，而洞极之蓍法亡矣。 间尝推之而复得，用四十五策分为三刻不挂，每刻以三揲之，不满三为余，若三刻各余二者为三十九，则弌画一; 若三刻各余一者，若一刻余一，一刻余二，一刻无余者，为四十二，则弍画 – -; 若三刻各无余者为四十五，则弎画- – -，是为初画。 复合全策，如前法者，二是为二画，三画而极成矣。 三极之数，四十五者即策数也。 天有十二（一四七），地有十五（二五八），人有十八（三六九）者，合天地人得四十五，以明策数之故。 三十有九则弌者，三刻各余二，四十五除六为三十有九，于画得生也。 四十有二则弍者，或三刻各余一，或三刻余一余二无余，四十五除三为四十有二，于画得育也。 四十有五则弎者，三刻各无余，四十五不除，于画得资也。 生之策百一十七者，三合策而成极，三其三十九为百一十七育之策，百二十六者三其四十二资之策，百三十五者三其四十五，遗其余则三百六十者，去七六五以当期之数。 犹二篇之策，万有一千五百二十，无碍于万物之数也。

盖诸家蓍法大略分二，此独分三; 大略揲四则余四，揲三则余三，此独揲三而不余三，推寻者概以常法，故展转而不能得也。