四课
以天盘月辰加地盘时辰，视地盘日干连上为第一课，即以干上所得之支移入地盘名干阴又连上为第二课，又视地盘日支连上为第三课，即以支上所得之支后入地盘名支阴又连上为第四课。
一克贼
四课之中，察其五行，取相克为用，先以下贼上（地盘克天盘）为用，若无下贼上即以上克下为用。
假如丙寅日功曹辰时四课卯丙 丑卯 子寅 戌子地盘卯木克天盘丑土，即以之为用，初传丑卯，再传亥丑，三传酉亥，谓之三传。
二用比
四课中或有二三四课，上下相克，阳日用阳，比去阴不用。 阴日用阴，比去阳不用。
假如丙寅日功曹加酉四课戌丙 卯戌 未寅 子未内卯戌为上克下，因有下克上，故不用。 而未寅子未皆下克上，未寅为阴比（阴阳以天盘为主），子未为阳比，丙阳日，故用子未为初传，巳子为再传，戊巳为三传。
三涉害
四课中有二三四课为上克下，克而与日或俱比，或俱不比，则看涉害。 视地盘孟仲季（寅申巳亥为孟深，子午卯酉为仲浅，辰戌丑未为季尤浅），取深者为用，若俱深则刚日用日干上辰，柔日用日支上辰。
假如己巳日功曹加未四课寅巳 酉寅 子巳 未子皆上克下，寅巳子巳为阳比，酉寅未子为阴比，巳阴日不用阳比，而两阴比则视下之寅为孟，子为仲，故取酉寅为初传，辰酉为再传，亥辰为三传。
假如戊辰日功曹加未时四课子戊 未子 亥辰 午亥三下克上，戊阳日除亥辰阴比不用，子戊午亥俱阳比，而地盘又俱孟深，子戊乃日干上辰刚日故用为初传。
四遥克
四课中无上下克，则取上神之克日者为用，名蒿矢神不克日则取日之克上神者为用，名弹射若日克两神或两神克日，亦以比日者为用。
假如己巳日大吉，加辰時四課 辰巳 丑辰 寅巳亥寅上下皆不相克，而寅巳是天磐，寅木克日干巳土也，用為初傳，此篙矢式。
又如辛未日大吉加亥四課 子辛 寅子 酉未 亥酉無克而日干辛金克天盤寅木用為初傳，此彈射式。
五昴星
四课中无克又与日干无相克，阳日则从地盘酉仰视所得之神为用，阴日则从天盘酉俯视所得之神移入天盘连下为用。 阳日以地盘日支连上为中传日干（用地盘日干所寄之支）连上为末传，阴日以地盘日干连上为中传，日支连上为末传，与上四条自初即传至末者异。
假如庚午日胜光加巳四课酉庚 戌酉 未午 申未无克又无遥克，以刚日从地盘酉仰视得戌为初传，日支午从地盘午得未为中传，日干庚从庚所寄之申连上酉为末传。
又如丁丑日小吉加戌四课 辰丁 丑辰 戌丑 未戌无克又无遥克，以柔日从天盘酉俯视得子便移子入天盘连下卯为初传，日干丁从丁所寄之未连上辰为中传，日支丑从地盘丑连上戌为末传。
六伏吟
伏吟者子加子是也，无克者刚以日干上神（甲戌戊庚壬），柔以日支上神（丁己辛）为传首，皆以所刑为中传，以中传所刑为末传。 若传首遇自刑者，刚日初传日（日干所寄之支）次传支，支所刑为末传，柔日初传支，次传日，日所刑为末传。 次传若更遇自刑者，以次传所冲为末传。
六癸有克以克处为传首，首所刑为中传，中所刑为终传（癸柔日当用支上神有克故与刚同）。
六乙亦有克而传首遇自刑，故初传日，次传支，末传支所刑（乙柔日传首自刑当用支为初传，克在日故与刚日同例）。
三刑 子刑卯 卯刑子之互刑。
寅刑巳 巳刑申 申刑寅
未刑丑 丑刑戌 戌刑未谓之递刑
辰刑辰 午刑午 酉刑酉 亥刑亥谓之自刑
储华谷曰：子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也。 自卯顺至子，自子逆至卯，极十数而为无礼之刑，寅逆至巳，巳逆至申，极十数，而为无恩之刑; 丑顺至戌，戌顺至未，极十数，而为恃势之刑。 皇极中以十为杀数故也。
七反吟
反吟者子加午是也，反吟多相克，以比用涉害为例，其不同者取初传之冲为次，取次传之冲为末，而已唯六日无克，丁丑巳丑辛丑则以登明为初传，丁未己未辛未则以太乙为初传支（未丑丑未）为中传，干为末传（丑未辰戌）。
八别责
四课不全（谓相重）又无克无遥，则用别责例，刚日以干合之神（视地盘）为传首，柔日以日支三合之神（视天盘日支顺行隔三位者是）为传首，中末皆以日寄之支为传。 别责有九课，刚日三课，戊辰戊午丙辰柔日六课，辛未辛丑各二丁酉辛酉。
干合 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
三合 寅午戌合火局 申子辰合水局 亥卯未合木局 己酉丑合金局
九八专
四课中干支共位者（别则三课，八专两课），名八专，惟两课有克亦以比用涉害为例，若无克，刚日从日之阳神顺数三神为用，中末俱重在日上。
假如甲寅日功曹加巳四課 亥甲 申亥 亥寅 申亥此干支皆同位也，剛日從亥甲順數三神得丑辰為課首，次末皆亥寅。
又如己未日太阳加辰四课午巳 巳午 午未 巳午 亦干支同位也。 柔日从巳午逆数三神得卯辰为课首，次末皆午未，又有一课名独脚者，亦柔日八专也。 巳未日登明加酉四课酉巳 亥酉 酉未 亥酉，从亥酉逆数三神得酉未，而酉未乃日上也。 三传同在一课。
起年
阳年以大吉加岁支，阴年以小吉加岁支，以四课三传占十二邦国，各得神将吉凶所主之事，如戊戌阳年用大吉，加戌四课为申戌亥申 丑戌辰丑三传。
起月
以岁合神加月建以占十二国神将吉凶成败。
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