论阴阳动静-李光地《周易通论》

天与地、乾与坤，定体之称; 阴与阳、动与静，迭用之目。 是故天阳而地阴，阳动而阴静，固有属已然。 传曰：「立天之道，曰阴与阳; 立地之道，曰柔与刚。」又曰：「夫乾其静也专，其动也直; 夫坤其静也翕，其动也辟。」则是天地乾坤各有阴阳也，各有动静也。 以岁序言之，乾坤各备元亨利贞之四德者，是也。 河图之数天地奇耦相得，有合以成变化而行鬼神，此其义也。 传曰：「阖户谓之坤，辟户谓之乾。」

是故自静而动者，辟也，干之分也; 自动而静者，阖也，坤之分也。 以岁序言之，春夏为阳，秋冬为阴者，是也。 先天之卦自震东北终于南方之乾，自巽西南终于北方之坤，此其义也。 传曰：「乾知大始，坤作成物。」是故机动于先、气发于内者，则属乎干; 功见于物质、定于后者，则属乎坤。 以岁序言之，冬春为阳，夏秋为阴者，是也。 后天之卦乾统三阳于西北，坤统三阴于西南，此其义也。 三义者不同而共贯，各有阴阳、动静者，以其体用之同流言也。 乾动而坤静者，以其体之偏主言也。 乾动而根于静，坤静而根于动者，以其用之互宅言也。

是故阳神也，阴形也。 神灵而质滞，故阳动而阴静; 阳主也，阴役也。 主逸而臣劳，故阳静而阴动。 动非静神，不足以为主; 而荒其居，无以妙乎动之化矣。 静非动形，不能以为役; 而废其职，无以返乎静之分矣。 吾故曰：天与地、乾与坤，定体之称; 阴与阳、动与静，迭用之目。 又曰：异义而共贯。