天与地、乾与坤,定体之称; 阴与阳、动与静,迭用之目。 是故天阳而地阴,阳动而阴静,固有属已然。 传曰:「立天之道,曰阴与阳; 立地之道,曰柔与刚。」又曰:「夫乾其静也专,其动也直; 夫坤其静也翕,其动也辟。」则是天地乾坤各有阴阳也,各有动静也。 以岁序言之,乾坤各备元亨利贞之四德者,是也。 河图之数天地奇耦相得,有合以成变化而行鬼神,此其义也。 传曰:「阖户谓之坤,辟户谓之乾。」
是故自静而动者,辟也,干之分也; 自动而静者,阖也,坤之分也。 以岁序言之,春夏为阳,秋冬为阴者,是也。 先天之卦自震东北终于南方之乾,自巽西南终于北方之坤,此其义也。 传曰:「乾知大始,坤作成物。」是故机动于先、气发于内者,则属乎干; 功见于物质、定于后者,则属乎坤。 以岁序言之,冬春为阳,夏秋为阴者,是也。 后天之卦乾统三阳于西北,坤统三阴于西南,此其义也。 三义者不同而共贯,各有阴阳、动静者,以其体用之同流言也。 乾动而坤静者,以其体之偏主言也。 乾动而根于静,坤静而根于动者,以其用之互宅言也。
是故阳神也,阴形也。 神灵而质滞,故阳动而阴静; 阳主也,阴役也。 主逸而臣劳,故阳静而阴动。 动非静神,不足以为主; 而荒其居,无以妙乎动之化矣。 静非动形,不能以为役; 而废其职,无以返乎静之分矣。 吾故曰:天与地、乾与坤,定体之称; 阴与阳、动与静,迭用之目。 又曰:异义而共贯。
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