吉星吉神的构成及其作用
吉神的名目繁多，又非尽属合情合理之法诀，实无必要一一加以提出阐释。兹为使大家
对部分较为常见常用的吉神，在印象上有个概括轮廓起见，特择要选择列举，并予扼要说明。
《命理新论》说：“通常以吉神为君子，它能福人能益人，人命值之，可以化凶为吉，
可以锦上添花。然君子有真有伪，真君子有如人命的救星，伪君子机关暗藏，受其害的，有
至死不知其原因。真君子如八字所喜的天干或地支恰为吉神；伪君子如八字所忌的天干或地
支，恰为吉神。所以同为吉神，一定要就每一个人不同的四柱八字，综合论其全局的喜忌、
千万不要查得一个吉神，就惊呼不置，否则以害为福；将何以自圆其说呢”?上文对吉神的
基本特性阐说甚详，故不再另予赘书，直接为大家介绍之： 一、天德贵人
(一)法诀——《星平会海》诀：“正丁二坤中，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八艮同，
九丙十归乙，子巽丑庚中”。
(二)说明——①后天八卦方位中，乾、坤，巽、艮四方分别居于亥、申、巳、寅之地。
是故，以月支为主，对应于年月日时天干及年、日、时地支，凡正月见丁干，二月见申支，
三月见壬干，四月见辛干，五月见亥支，六月见甲干，七月见癸干，八月见寅支，九月见丙
干，十月见乙干，十一月见巳支，十二月见庚干，，都是天德，贵人。(注：有人主张仅能对
应于日干，余干不对，此说似还原义)。
②天德又称“天道；”或“天惠”，乃天有好生之德，常赐恩于弱极者之谓。四孟之月(寅
申巳亥月)，正是阴木、阴火、阴金、阴水死绝弱极之时(请翻查十二生死历程表)，天不忍骤
绝之，故施恩于乙、丁、辛、癸四阴干，四季之月(辰戊丑未月)，正是阳木、阳火、阳金、
阳水人墓遭弃之时，天不忍骤弃之，故施恩于甲、丙、庚、壬四阳干；四仲之月(子牛卯酉
月)，正是木、火、金、水凝胎将生之时，天有好生之德，不忍见其气散不形，故施恩于其
四生之地寅、申，巳、亥中。
③天德不临于戊、己土，以天地(土)乃木火金水之父母，故天父赐恩，必由地母五条件
承领布施其德于万物。
(三)作用——三命通会说：“天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登台辅之位”。子平
赋说：“印绶得同天德，官刑不至，至老无灾”。这就是说，人命若带天德，如果不遭其它各
柱干支冲克刑等所破坏，则常在绝处中逢生，在失意中突遇贵人，可谓吉者好上加吉、凶者
逢凶化吉的一颗吉星。
二、月德贵人
(一)法诀——《星平会海》：“寅午戌月在丙，申子辰月在壬，亥卯未月在甲，巳酋丑月在庚”。
(二)说明——①以月支为主，对应于年月日时天干。凡寅、午、戌月见丙干，申、子、
辰月见壬干，亥、卯、未月见甲干，巳、酉、丑月见庚干，都是月德贵人。(注：有入主张
仅能对应于日干，似达神煞初创时之本意)。
②月德乃五行三合局自见旺干，是一颗自求多福之吉星，也就是所谓“天助自助者”之
意。天月二德均不临土，一因土乃万物主母，无条件孳育万物?其虽表面无德，而实内涵至
德，此亦如古圣所云：“无德之德，是谓大德”之意。
(三)作用——《三命通会》说：“阎东叟云：贵神在位，诸煞伏藏；二德(天月二德)扶持，
众凶解散。凡命中带凶煞，得此二德扶化，凶不为甚，须要日上见(日干得之最佳)，时上不
犯克冲刑破方吉。凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盗，纵遇凶祸，自然消散。与三奇、
天乙贵人同并，尤为吉庆，或财富印绶食辞双德，各随所变，更加一位之福。人贵格，主登
科甲，得君龙任，或承祖荫，亦得显达。人贱格，一生温饱，福寿两全，纵有蹇滞，亦能守
份固穷，不失为君子。女命得之，多为贵人之妻”。《子平静言》说：“人命值此二德，多多
益善，吉者增吉，凶者减凶，临于财、官、印、食、福力倍增，即临于嘉(偏印)、杀、劫、
伤，暴横可化。若二德自遭冲刑，则亦无力”。幽微赋说：“酒色猖狂，只是桃花带煞；慈祥
敏慧，天月二德聚来”。心镜歌说；广大凡行运逢禄马，发迹为官也；天月二德为救解，百
灾不为害”。大体言之，天德是仁慈祥和之物，能化暴戾之气，然人命得带天德，亦需本性
具有仁义慈和之德操，才能在紧要关头获得天助；而月德是勤勉敏慧之物，能逢凶化吉，去
灾招祥，然人命若带月德，亦需本身勤勉自助，才能在紧要关头获得天助。
三、天乙贵人
(一)法诀——《星平会海》：“甲戌牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛
逢马虎，此是贵人方”。
(二)说明——①牛羊是指丑未，鼠猴是指子申，猪鸡是指亥酉，兔蛇是指卯巳，马虎是指午寅。以年干或日干为主，对应于年月日时地支，凡甲、戊、庚于见丑、未二支，乙、己
干见子、申二支，丙、丁于见亥、酉二支，壬、癸于见巳、卯二支，辛干见午、寅二支，都
是天乙贵人。
②《神煞探原》说：“蠡海集曰：天乙贵人有阳贵，阴贵之分，阳贵起于子，阴贵起于
申，阴阳配合可以解凶厄”。其法阳贵以子为起首，阴贵以申为起首，按阳顺阴逆之顺序配
于十天干，而取与十干五合之干为天乙所临之干。譬如：阳贵由于开始配甲，按序顺排，丑
配乙，寅配丙……；而取与甲干五合之“己”为子贵所临之干，取与乙干五合之“庚”为丑
贵所临之干，所以己的天乙阳贵在于，庚的天乙阳贵在丑……，阴贵由申开始配甲，按序逆
排，未配乙，午配丙……而取与甲干五、合之“已”为申贵所临之干，取与乙干五合之“庚”
为未贵所临之干，所以己的天乙阴贵在申，庚的天乙阴贵在未……。
③“辰”为天罡，“戌”为河魁，辰、戌亦为天罗地网之处，故天乙贵人不临于辰支与
戌支。
④天乙贵人亦称“五堂贵人”，凡白天生人应取阳贵，凡夜晚生人则取阴贵。
(三)作用——《三命通会》说：“天乙者，乃天上之神，在紫微垣阖门外，与太乙并列，
事天皇大帝，下游三辰”。又说：“天乙其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避”。烛神
经说：“天乙贵人遇生旺，则形貌轩昂，性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴
道德，众人钦爱，死绝则执拗自是，喜游近贵；与劫煞并，则貌厚有威，多谋足计；与官符
并，则文翰飘逸，高谈雄辩；与建禄并，则文翰纯实，济惠广游，君子人也”。又说：“天乙
贵人，命中最吉之神，若人遇之则荣，功名早达，官禄亦易进。如皆乘旺气，终登大位，大
小运行年至此，亦主迁官进财，一切加临至此，皆为吉兆。凡贵人所临之处，大概喜生旺，
无冲破，道理顺，不落空亡为佳”。先贤郭景纯则认为天乙贵人乃至贵之神，应排于诸贵之
首，总之，天乙贵人乃由十干暗合而取，故人命带天乙，必聪明而随和；人缘特佳，出入近
贵，平实乐观，持重开朗，最易获得社会大众的欣赏与拥戴；若职业妇女带此贵人，更有外
缘，就是普通人带之，也必百事顺畅，不犯科刑。天乙如坐生旺之地，则福力倍增，一生少
病，富者益富，贵者益贵。然天乙贵人最怕刑冲空破或坐于衰病死绝之地，犯之者，福力骤
减，徒增劳碌。
四、三奇贵人
(一)法诀——《渊海子平》诀：“天上三奇甲戌庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛”。
（二)说明——①三奇之法，源出于奇门遁甲，较为玄奥，先贤陈素庵则以“奇门”之
法多端，将其列入子平术，实不胜其繁，故主张删除不用。然历来命家时加论述引用，且《三
命通会》亦言之凿凿，故此处仍予介绍之。②三奇贵人有真假之分，真三奇贵人必须按序组
合排序始称人格，譬如：天上三奇必须年甲、月戊、日庚或月甲、日戊、时庚；地下三奇必
须年乙、月丙、日丁或月乙、日丙、时丁；人中三奇必须年壬、月癸、日辛或月壬、日癸、
时辛才算，其余不依上法排列者，均属假三奇。
(三)作用——《三命通会》说：“凡命遇三奇，主人精神异常，襟怀卓越，好奇尚大，
博学多能。带天乙贵人者，勋业超群；带天月德者，凶灾不犯，带三合入局者，围家柱石；
带官符劫煞者，器识宏远；带空亡生旺者，脱尘离俗，富贵不淫，威武不屈；值元辰、咸池
冲破、天罗地网者方无用”。《命理新论》说：“三奇必须命局配合得体，并有其它贵人吉星
扶持，才有荣华福寿，如果只有空奇无贵地，命局又逆乱不堪，势必贫穷下贱被欺凌；即使
命局较清粹，若三奇不临贵地而落空亡，不是孤独即是蓬莱三岛客云游四方了”。总之，三
奇是一种特殊的贵人，大体倘须其它贵神襄助，才能发挥它的奇能异巧。凡命带三奇有它贵
旁扶者，多具有一、二项特殊技能或才华，或身体、性格，言行中有某项与众不同的特徵，
当然很易令人对其产生深刻印象，而较一般人更易遭逢特殊际遇了。
五、文昌贵人 (一)法诀——《果老星宗》诀 “甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡，庚猪辛犬壬逢虎，
癸人见兔人云梯”。
(二)说明——①以年干或日干为主，对应于年月日时地支。凡甲干见巳支，乙干见午支，
丙、戊干见申支，丁、己干见酉支，庚干见亥支，辛干见戌支，壬干见寅支，癸干见卯支，
都是文昌贵人。
②先贤陆位说：“文昌者，乃天干生地支所藏之人元也。甲生丙在巳，乙生丁在午，丙
生戊、戊生康在申，丁生己、己生辛在酉，庚生壬在亥，壬生甲在寅，癸生乙在卯。独辛不
以生；而以戍为文昌，戌在辛之方位，以其有从魁、河魁夹之也，子，丑、辰，未不与者，
何也?盖文昌欲显不欲隐，子、丑地下，辰、未库也”!
③先贤陈希夷则认为：“庚猪辛鼠壬逢虎”：其中辛金文昌在子(鼠)，与星宗“庚猪辛犬
壬逢虎”略异，我比较赞同陈贤的说法，因为陈贤早生于陆贤数百年，且曾直接或间接参与
星宗之改革，故其资料较为正确，而陆贤所获之星宗版本：由于年代久远，可能有误抄或误
植的情形。
(三)作用——近贤吴俊民说：“文昌人命，主人聪明过人，万事逢凶化吉。其作用与天德；
月德、天乙贵人类似”。
星宗说：“文昌人垣主大贵“详观文昌贵人之构成，多取“食神”之临官禄位为贵，由
此可见，文昌即食神建禄之称，文昌人命之人，气质雅秀，举止温文，男命着重内涵，女命
着重美容，好学新知，具有上进心，一生利官近贵，不与粗俗之辈滥交。
六、天厨贵人
(一)法诀——《果老星宗》诀：“甲乙巳午丙在子，丁戊已午已申储，庚落寅中辛寻午，壬
厨居酉癸临猪”。又《渊海子平》诀：“甲丙爱行双妃游，乙丁狮子巳金牛，戊坐阴阳庚鱼双，
二干石禄坐皇州，癸用天蝎壬人马。辛到宝瓶禄自由，此是天厨注天禄，令人福禄两优游”
(二)说明——①以年干或日干为主，对应于年月日时地支。凡甲干见巳，乙干见午，丙
干见于，丁干见巳，戊干见午，己干见申，庚干见寅，辛干见午，壬干见酉，癸干见亥，都
是天厨贵人。②星宗说：“天厨名食神禄”。细观天厨贵人之构成，毫无章法可寻，可见星宗
不少神煞是以星宫星度求得，大部分与五行生克原理无关。③《渊海子平》诀则完全依星宿
星座之宫位来选定天厨贵人，而不以五行干支对应。
(三)作用——先贤陆位说：“(天厨)宜食麋”。就是藏食粮的仓库，所以说，天厨人命的
人，如不逢刑冲克破，一生不愁吃穿，食禄不虞匮乏，更得其它贵神扶持，常人适宜厨艺，
食品、粮货贸易，贵人宜往农业、食品、粮政方面求取功名利禄，
七、国印贵人
(一)法诀——《果老星宗》诀：“禄前八位号唐符，第九名为国印宫，身命逢之应显爵，
倘逢空陷主贫穷”。
(二)说明——以年干或日干为主，对应于年月日时地支，凡见年干或日干的禄前第九个
地支者，都是国印贵人。譬如：甲干禄在寅，其国印则在寅前第九个地支“戌”中，同理，
乙干见亥，丙干见丑，丁干见寅，戊干见丑，己干见寅，庚干见辰，辛干见巳，壬干见未，
癸干见申，都是国印贵人。
(三)作用——先贤陆位说：“(国印)主掌印”。国印人命者，仁慈有威，仪表堂皇，诚信
厚重，不逢刑冲克破，可掌政府机关之印信，名至实归，有职禄亦得权柄。
八、驿马
(一)法诀——《渊海子平》诀：“申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯
未马在巳”。
(二)说明——以年支或日支为主，对应于其余各支，取三合局中第一个长生字逢冲即是。譬如：子年生人，乃属申子辰该组三合局，见寅即为驿马；又如辰年生人，亦属申子辰组三
合局，故仍取寅为驿马，盖“寅”能冲申子辰该组三合局之第一个长生字“申”之故，余类
推。
(三)作用——《命理新论》说：“古时驿马传递文书的机关，驿马是传递官文书的交通
工具：，所以驿马通常是代表动态”。烛神经说：“驿马生旺，主人气韵凝峻，通变趋时，平
生多声望，死绝则为有头无尾，或是或非，一生少成，漂泊不定。与禄同乡，则福力优游；
与煞相冲并，或孤神吊客丧门并者，离乡背井之人，或为僧道，或为商贾。带倒食禄鬼者，
(即驿马坐偏印或七杀)，一生惺吝，机幸过贱，市尘(粗鄙马坐偏印或七杀)态。与食神冲并
者，声譬人也；行年遇马，与病符同，主病骛；与官符同，主官事惊恐；人宅舍，主口舌惊
恐”。《三车一览》说：“马达鞭策，身不安闲”。古歌云；“人命若逢驿马，大益求名求利人”。
造微论说：“马头带剑，威镇边疆”《神煞探原》说：“驿马与天后同位，是日宜上任，远行、
迁居”。《三命通会》说：“贵人马多升擢，常人马多奔波”。近贤吴俊民说：“驿马可吉可凶，
如果四柱五行阴阳配合得宜，驿马与财或官、禄同一地支，且居生旺之地，不逢克伐入空亡，
则不贵亦富；反之，如果驿马居死绝之地，且逢克伐或陷空亡，则必不安于家庭，流浪四方，
经常劳苦。如果兼带桃花，加以命局不好，很可能色欲猖狂，客死他乡”。总之，驿马是一
颗动态的星神，逢冲可谓驿马加鞭，逢合则如驿马套缰，与伤、杀、劫同支又逢冲有如野马，
与财、官、印同支又逢合有如良驹。驿马吉凶无常，须视四柱全局配合而定：吉的方面代表
升职、迁居、出差、出国、旅游等。凶的方面代表降职、售产、奔波操劳等。
九、将星
(一)法诀——《神峰通考》诀：“寅午戌见午，申子辰见子，巳酉丑见酉，亥卯未见卯，
此为将星”。
(二)说明——①以年支或日支为主，对应于其余各支，取三合局中间的子、午、卯、酉
四正之神。凡寅、午、戌支见午，申、子、辰支见子，巳、酉、丑支见酉，亥、卯、未支见
卯，都是将星。②三命通会说：“将星者，如将制中军也，故以三台中位，谓之将星”。
(三)作用——古歌说：“将星文武两相宜，禄重权高足可知”。《三命通会》说：“将星常
欲吉星相扶；贵杀加临，乃为吉庆”。《命理新论》说：“凡命带将星，如无破坏，主在官界
显达，四柱配合得宜，可以掌握权柄，以将星坐正官为佳。如果将星坐七杀或羊刃，则主掌
握生死的大权；如果将星坐正财，即主掌握财政上的大权”。总之，将星是一颗坐镇中堂，
掌有权柄之星神，在家庭则如父亲，在学校则如校长，在军营则如将军，能镇慑众人，具有
领导与指挥之才华。
十、华盖
(一)法诀——神峰通考诀：“寅午戌生见戌，亥卯未生见未，申子辰生见辰，巳酉丑生
见丑，此为华盖”。
(二)说明——①以年支或日支为主，对应于其余各支，取三合局最后一字的辰、戌、丑，
未四库支。凡寅、午，戌支见戌，亥、卯、未支见未，申，子、辰支见辰，巳、酉、丑支见
丑，都是华盖。
②《三命通会》说：“华盖者，喻如宝盖，天有此星，其形如盖，常覆乎大帝之座，故
以三合底处得库，谓之华盖”。洞玄经云：“将星处乎中军，华盖张于库上是也”。近贤吴俊
民说：“华盖就是一种华丽的覆盖”。
(三)作用——《三命通会》说：“人命得华盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道”。理
愚歌说：“将星若同亡神临，为国梁栋臣，言吉助之贵。更夹贵墓库，纯粹而不杂者，出将
人相之格也”。又说：“华盖虽吉亦有伤，或为妃子或孤孀，填房入赘乡阙口，铁钳顶竺披缁
黄(意谓出家为和尚或道士)”。又说：“华盖星辰兄弟寡，天上孤高之宿也，生来若在时与胎
(落在时支或胎元乙中)，便是过房庶出者”。壶中子说：“华盖为艺术星”。先贤林开说：“印墓同华(华盖)品格清，重重临印即公卿，若还空破临其位，便是幽闲术艺人”。又说：“华盖
重重喜，休逢破与冲，性虽颇聪慧，挟术走西东，若学临旺相，定是作三公，君子值之应获
福，小人生处怕悬针”。烛神经说：“华盖为庇荫清神，主人旷达神清，性灵恬澹寡欲，一生
不利财物，惟与夹贵并则为福，清贵特达”。造微赋说：“印绶逢华，尊居翰苑”。《三车一览》
说：“华盖重重，动心学艺”。又说：“华盖乃聪明之士”。又说：“华盖逢空，偏宜僧道”。《命
理新论》说：“人命带华盖，必为人聪明勤学，清静寡欲，但不免较为孤僻。如果华盖逢印
绶而临旺相，在官场一定有相当的地位；如果华盖遇空亡，或遭破坏，则不免为僧道或孤或
寡，否则亦必过房入赘或挟一技而走江湖了”。总之，华盖是一颗孤高不俗的星神，吉则代
表华丽高贵，器度不凡，见解超越，才华出众；凶则代表孤独少成，六亲缘薄，常为僧道或
杂艺之流。
十一、学堂词馆
(一)法诀——《星平会海》诀：“金命见巳，辛巳为正；木命见亥，己亥为正；水命见
申，甲申为正；土命见寅，戊寅为正；火命见寅，丙寅为正”。(原文“土命见申，戊申为正”，
申当属寅之误，特予更正)。
(二)说明——①以年干或日干为主，对应于四柱干支，取年干或日干长生地支所配之干支组
合，其纳音五行恰吻合年干或日干之五行者．则为“词馆”(纳音以后再谈)。故凡甲子见己
亥，乙干见壬午，丙干见丙寅，丁干见丁酉，戊干见戊寅，已干见己酉，庚干见辛巳，辛干
见甲子，壬干见甲申，癸干尹．乙卯，都是“学堂”。凡甲干见庚寅，乙干见辛卯，丙干见
乙巳，丁干见戊午，戊干见丁巳，己干见庚午，庚干见壬申，辛干见癸酉，壬干见癸亥，癸
干见壬子，都是“词馆”。②《三命通会》说：“夫学堂者，如人读书之在学堂；词馆者，如
今官翰林谓之词馆，取其学业精专，文章出类。长生乃学堂之正位，如金命见辛巳，金长生
在巳，辛巳纳音又属金是也。临官乃词馆正位，如金命见壬申，金临官在申，壬申纳音又属
金是也，余以类推”。
(三)作用——壶中子说：“文星(此处泛指学堂词馆之类)人命，笑班马(班超与司马光)之
无才”。阎东叟说：“青赤为文章”。玉宵实监说：“赤白成章”。《三命通会》说：“(学堂词馆)
主文彩异众，词翰秀颖”。这就是说，学堂词馆是一颗特殊之星神，同时由五行和纳音取得，
人命得此，主文才异人；不逢刑冲克及，必聪明俊秀，学海蜚声，早登仕途，功名可期。最
宜往学术研究或教育行政方面发展。
十二、太极贵人
(一)法诀——《渊海子平》诀：“甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定串通，戊己两干临四季，
庚辛寅亥禄盈丰，壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟，更须贯格相扶合，侯封万户列三公”。
(二)说明——①以年干或日干为主，对应于年月日时地支。凡甲干或己干见子午全，丙
干或丁干见卯酉全，戊己两干见辰戌全或丑未全，庚干或辛干见寅亥全，壬干或癸干见巳申
全，都是太极贵人。②《三命通会》说：“太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，
收也。物有所归曰极，造化始终相保(有始有终之意)，乃曰太极贵也”。又说：“甲乙木先造
乎子，坎水(子水)助而生，后终乎午，离火(午火)焚而死。丙丁火先出乎震(东方卯位)，卯也，
后喜藏乎兑(西方酉位)，酉也。庚辛金得寅，乃金生手艮(寅在八卦的艮方，艮属土，故能生
金)，见亥乃金庙乎乾(亥在八卦的乾方，乾属金，故曰金之朝旺)。壬癸水先得申而生，后得
巳而纳，经曰：地陷东南，四渎(水)俱流巽位(东南巳方)，皆有始有终之意。戊己土也喜生
乎申，得辰戌丑未为正库，理愚歌云：四库全时为至贵，位班上列据权衡”。
(三)作用——先贤徐升认为，太极贵人必须“始终相保”，也就是说必须子午全见、卯
酉全见、辰戌全见、丑未全见、寅亥全见、巳申全见，两者缺一即不构成太极贵人。理愚歌
说：“人命(太极贵)人格，更有福气贵神扶，岂不为美”。大抵太极贵人人命，主人气宇轩昂，
行为有始有终，精神专聚不散，更得其它吉神扶持则富贵必然，福寿无强。十三、福星贵人
(一)法诀——《星平会海》诀：“甲丙相邀人虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥，乙
癸逢牛卯禄昌，庚赶马头辛到巳，壬骑龙背喜非常，此为有福文星贵，遇者应知受宠光”。
(二)说明——以年干或日干为主，对应于年月日时地支。凡甲、丙干见寅或子，乙、癸
干见卯或丑，戊干见申，巳干见未，丁干见亥，庚干见午，辛干见巳，壬干见辰，都是福星
贵人。
(三)作用——福星贵人历来甚少有命书为文加以注解。人命若带福星，则主一生福禄无
缺，格局配合得恰当，必然多福多寿，金玉满堂；平常人得之，亦主三餐温饱，无忧无虑；
此星多主平安福气而不主富贵。
十四、禄神
(一)法决——《渊海子平》诀：“甲禄在寅，乙禄在卯，丙戌禄在巳，丁己禄在午，庚
禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子”。
(二)说明——以日干为木，对应于年月日时地支。凡甲日见寅，乙日见卯，丙日或戊曰
见巳，丁日或己日见午，庚日见申，辛日见酉，壬日见亥，癸日见子，都是日主的禄神；由
此可知，所谓禄神，实乃日干临官之地也。
(三)作用——《三命通会》说：“建禄者，主人肌厚气实，体格不清，一生安逸，足财
利，生旺则然；死绝则气浊神漫，吝啬猥鄙。与元辰并，因挎蒲(投机)得财，后因此败，与
官符并，因官门得财，或多争讼；与劫煞并，好赚技小商，不义横财，与天中(空亡)并，多
遗失破财，与禄鬼(七杀)倒食(偏印)并，多因赊贷牙侩，得财至死不通，惟财是念”。洞玄经
说：“凡命带禄，最怕犯冲，谓之破禄，如甲以寅为禄，见申；乙以卯为禄，见酉，则气散
不聚，贵人停职剥官，众人衣禄不足”。源髓歌说：“禄马(此处的马是指正财)更有多般说，
自衰至死兼败绝，若无吉神加助时，定知破祖多浮劣”。古歌云：“资财聚散禄居空，胎里生
时怕遇逢，贫贱为奴多乞食，飘零自身各西东”。先贤沈芝说：“禄人空亡何时知，虚名虚誉
足堪嗤”。《命理新论》说：“禄的喜忌，尚须视命局身主衰旺怎样?如果身旺的禄，则宜见克
泄；身弱的禄，则忌见克泄。禄在年支，叫做岁禄或背禄；禄在月支，叫做建禄；禄在日支，
叫做专禄；禄在时支，叫做归禄，一律均怕入空亡或犯冲。如果取以为用不幸入空亡或犯冲，
又不得吉神解厄，势必贫贱为奴多乞食，飘零身自各东西了。即使不为奴为乞，也必是虚名
虚誉，不足取也”。总之，禄神就是日主的比肩，且居于临官之地。日主弱，最喜禄神来帮
身，若禄神不逢刑冲破害，则一生安稳福泰，亲朋有情多助；如逢刑冲，叫做破禄，必难承
祖业，背井离乡奔走远方营谋。倘日主强，过禄神更增日主旺势，导致五行气势偏激，则反
主刑伤破耗，妨妻妨父了。
十五、德秀
(一)法诀——《三命通会》诀：“寅午戌月，丙丁为德，戊癸为秀；申子辰月，壬癸戊
己为德，丙辛甲己为秀；巳酉丑月，庚辛为德，乙庚为秀；亥卯未月，甲乙为德，丁壬为秀”。
(二)说明——①以生月为主，对应于年月日时天干。凡寅、午、戌月生人，天干见“戊
癸”合局又再见“丙丁”其中之一者，叫做德秀，凡申、子、辰月生人，天干见“丙辛”合
局再见“壬癸”其中之一，或天干见“甲己”合局，又再见“戊己，”其中之一者，也叫德
秀；凡巳、酉、丑月生人，天干见“乙庚”合局又再见“庚辛”其中之一者，也叫德秀；凡
亥、卯、未月生人，天干见“丁壬”合局又再见“甲乙”其中之一者，亦为德秀。②《三命
通会》说：“夫德者，本月生旺之德，秀者，合天地中和之气，五行变化而成者也”。又说：
“德者，阴阳解凶之神；秀者，天地清秀之气，四时当旺之神”。③德秀又名“福德秀气”，
它是以生月地支三合所属五行为主，取天干五合所化之五行及天干所透之十干五行，与生月
地支三合所属五行相同者为德秀贵。
(三)作用——《三命通会》说：“凡人命中得此德秀，无破冲克压者，赋性聪明，温厚和气；若遇学堂，更带财官，主贵；冲克减力”。总之，德秀也是一种贵人，它能逢凶化吉，
兽瑞呈样，人命带之，主内涵充实，精神爽朗，仪表清奇，才华出众，但如遭刑冲克破，则
吉力骤减。
十六、金舆
(一)法诀——紫虚局诀：“禄前二辰号金舆”。
(二)说明——①以年干或日干为主，对应于年月日时地支，取年干或日干之禄前二位地
支为金舆。故凡甲干见辰，乙干见巳，丙干或戊干见未，丁干或己干见申，庚干见戌，辛干
见亥，壬干见丑，癸干见寅，都是金舆”。②八字金书则说：“驿马前后居二位，此名金舆在
其中”，此书则主张金舆应取自驿马前二位地支，与前法相异，然两诀均可列为参考。此法
譬如寅、午、戌生人，驿马在申，则取申前二位的地支“戌”为金舆、余类推；③《三命通
会》说：“兴者，宜也，金者，贵之义。譬之君子，居官得禄，须坐车以戴之，故金舆与常
居禄前二辰”。
(三)作用——紫虚局说：“禄前二辰号金兴，遇此人之福最殊，偏主聪明多富贵，一身
清泰亦无魔”。八字金书说驿马前辰居二位，此名金兴在其中，生于此处并行运，到老为官
转自通”。这就是说，金舆好像达官仕绅所乘坐的华丽交通工具，它乃代表富贵之徵，如以
现代生活情形而论，则人命带金舆，常能拥有或搭乘较为豪华便捷的交通工具，出入便利，
生活惬意。
十七、魁罡
(一)法诀——魁罡只有四组干支：壬辰、庚戌、庚辰、戊戌。诗曰：“壬辰庚戌与庚辰，
戊戌魁罡四座神，不见财官刑煞并，身行旺地贵无偏”。
(二)说明——①三命通会说：“辰为天罡，戍为河魁，乃阴阳绝灭之地，故名”。又说：
“辰是水库属天罡，戍是火库属地魁，辰戍相见，为天冲地挚”。子平总论说：“身值天罡地
魁，衰则彻骨贫寒，强则绝伦贵显”。②“魁”与“罡”均为北斗星宿之名称，北斗至高至
遥而难及，在此处喻有“极限”的意思，常代表大好、大坏之界线。
(三)作用——古歌说：“魁罡四柱曰多同(四柱多见)，贵气朝来在此中，日主独逢冲克重，
财官显露祸无穷)。又说：“魁罡重叠(四柱多见)是贵人，天元健旺喜临身，财官一见生灾祸，
刑煞俱全定苦辛”。又说：“魁罡四日最为先，叠叠相逢掌大权，庚戌庚辰怕官显，戊戌壬辰
畏财运；主人性格多聪慧，好杀之心断不偏，倘有刑冲兼破害，一贫撤骨受苔鞭”，三命通
会说：“此格须叠位重逢，日位加临者众(日主魁罡四柱多见)，以伏为贵。经云：魁罡聚会，
发福非常，主为人性格聪明，文章振发，临事果断，秉权好杀”。古赋说：“魁罡性严有操持，．而
为人聪敏是也!运行身旺，发福百端，一见财官，祸患立至，或带刑煞尤甚。倘日位(日柱)
独处，刑冲克制重临，必是小人，刑贵不已，穷必彻骨，运临财官旺处，主防奇祸。若月合
见财官印绶，日主一位，即以财官印食取用，虽微有破财，财官印食得位，亦无大窖，须斟
酌提纲(月令)，当用者取之，不可拘此小节”。又说：“庚戊庚辰二日无官星，若魁罡重叠有
情，主富高于名，但见财官则不成局，岁运再见财旺之乡，祸不可测”。这就是说。魁罡最
喜四柱重逢多见而身旺，大忌财官来盗克及冲刑破格。命带魁罡之人，嘴硬心软而热诚，好
掌权柄，喜居上位；逢财官及格财体形短小精干，操持多劳；身旺无破者，行藏粗旷，声雄
气宏，具有领导才能。惟魁罡无论是强是弱，俱皆辛勤而性急，做事不喜拖泥带水，俗语说：
“人命带魁罡，喝鬼骂净阎王”，就是在形容魁罡的急躁刚烈习性。
十八、天医
(一)法诀——古诀说：“月后一辰是天医”。
(二)说明——天医一名“天乙”或“病符”，乃演自择日与阳宅学体系，故须以阴历月
份为主，取生月之后面一个地支为天医。是以凡正月见丑，二月见寅，三月见卯，四月见辰，
五月见巳，六月见午，七月见未，八月见申，九月见酉，十月见戌，十一月见亥，十二月子，都是天医星。
(三)作用——《命理通鉴》说：“天医拱照，可作良医”《紫微斗数新诠》说：“病符(天
医)主灾病，流年逢之多主有灾病”。九星吉凶歌旧：“伏位天乙(天医)无祸殃”。这就是说，
天医星乃为病符星，掌管疾病之事；命格混浊不清的人得之，常患病灾或痼疾，也可能一生
体弱多病；如果命格清奇纯粹者得之，又逢其它贵神扶助，则很适宜研究医学药学，亦适合
研究哲学、心理学、命理学等。
十九、天赦
(一)法诀——古诀云：“春月戊寅，夏月甲午，秋月戊申，冬月甲子，此是天赦日”。
(二)说明——①春，夏、秋、多四季为主，对应于日柱。凡出生于寅，卯、辰月的人，
见戊寅日；出生于巳、午、未月的人，见甲午日；出生于申、酉、戌月的人，见戊申日；出
生于亥、子、丑月的人，见甲子日，都是天赦。②《神煞探原》说：“道家以‘甲戊’日为
祈禳(祝寿仪式)之所宜，天赦之说历来已久”。《命理通鉴》说：“惟五月甲午日及十一月甲
子日者，不属天赦，因值月建故也”。这就是说，五月和十一月，因犯月建的关系，故没有
天赦日。
(三)作用——《渊海子平》说：“天赦解人灾祸”。近贤尤达人说：“天赦在命，逢凶不凶，
惟贪杯嗜酒耳”。天赦日是民间道家的传统吉日，道家认为，上天每择天赦日大赦天下苍生
之罪，故于此数日须焚香设案敬谢天恩。由此观之，命带天赦者，常能逢凶化吉，一生无灾，
纵遇刑讼官非，亦可望能得贵人化解，转危为安。
二十、金神
(一)法诀——金神只有三组干支：乙丑、己巳、癸酉。
(二)说明——①《三命通会》说：“金神者，破败之神，即的煞，只有三时，乃癸酉、
己巳、乙丑”。又说：“此格六甲日力主，见此三时，作金神论；甲子甲辰二日为最，月令通
金气成火局，方可取用”。这就是说，金神格乃以申日为主，对应于时柱而求得的一种贵神，
凡申日生人，见乙丑时或己巳时或癸酉时，便叫金神。②也有人主张只要日柱和其它任何一
柱于支带有两组以上，即可认定为金神格，这是属于特殊格局的看法，以后再谈。
(三)作用——相心赋说：“金神贵格，火地奇哉；(金神遇火)，有刚断明敏之才，无刻利欺瞒
之意”、妖祥赋说：“金神喜七煞而忌刑冲”。秘诀云：“金神喜火旺之乡，若行北方则凶”。
独步云：“申日金神，偏宜火地；己日金神，何劳火制?六甲生春，时犯金神，水乡不发，火
重名真。甲乙丑月(甲乙日生于丑月)，时带金神，月干见煞。双目不明；金神遇火，威镇边
疆”。定真篇说：“金神运到水乡，身尸分拆”。古诗曰：“癸酉己巳并乙丑，二位金神时怕有，
火乡煞刃贵相逢，如在水乡随刑酷。癸酉已巳并乙丑，时上逢之是福神，傲物恃才宜制伏，
交逢煞刃贵人真”。《三命通会》说：“金神岁运见火必福，见水必祸，柱中有火，不行火乡
亦难发；喜见财，行财运亦发，六己日见此三时，亦作金神论，运行金水乡，即祸立至，财
运乃美，火乡更妙”。总之，金神之选定原理仍不明确，大抵金神最需火土锻炼或培育，而
忌金水来破格；命带金神，头角峥嵘，五官富有曲线，仪表出众，目光如炬。性格刚烈，缺
火锻炼则恃才傲物，一意孤行，具有高度破坏性
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