命和运的科学观 构成四柱命学的最大要件，只有两样，一是“先天命格”一是“后天运程”所谓先天命
格即指四柱八字的命造结构而言，所谓后天运程即指大运流年的吉凶祸福而言，一般人常将
先天命格与后天运程两者合称为“命运”。四柱八字(命)就好比是车子，有各种厂牌与各种
型式的车，有高级车与平价车，有性能好的车与性能差的车……等等分别；大运流年(运)好
比是道路，有各种大大小小、长长短短、及平坦或崎岖的道路，也有高速路、省公路，柏油
路、山路、马路……等等分别。好的命行好的运，就如同性能优良的高级车，驰骋于平坦的
高速路上，不但乘坐起来倍觉平稳安全、舒适畅快，更能够提前到达目的地；坏的命行坏的
运，则好比性能不佳的中古车，行驶于崎岖不平的泥泞路上，当然是颠簸不顺，毛病百出，
甚至有抛锚的可能。至于好命行坏运及坏命行好运，也如同好车行坏路、坏车行好路一样，
不能十全十美，百般惬意，然亦不会立即发生重大毛病。由此可知，命和运实在可说是一体
之两面，二者之间具有共行并进、祸福与系，及互相牵动之微妙关系。
然则，人又为何会有命运，穷通之现象呢?以前我是在《命理点睛》一书中说过，这大
概和天体运转的周期与及各星球间的引力、磁场、能量有关；也就是说，人之有命运，乃因
人在出生当时及出生之后，受到太阳、地球、月亮或宇宙中某些未知力场与能量所牵引的缘
故。近代物理学者郭德渊说：“月亮、地球和太阳自转、公转都具有一定周期，古人云：天
行健，君子以自强不息。人在地球表面上，必然接受此自然界安排的各种物理变化，包括日
夜变化，一年四季变化，以及地球电磁场逐时变化、逐日变化、逐月变化、逐年变化的作用”。
又说：“德国人奥柏斯(西元一八二六年)对宇宙提出四项假说：(1)宇宙是无限膨胀(2)宇宙内
恒星均匀分布(3)对时间而言，是均匀分布 (4)所有物理定律皆适用于此无限空间……。地球
磁场受到银河系以及银河系外诸星之作用，以及本身内部地电流产生内磁场，因自转公转而
引起时变化、日变化、月变化，年变化、逐时逐日逐月逐年有所不同。太阳及地球空间运动
是一种周期性运动，不论是自转或公转，都可用易学阴阳五行来说明”。由此可见，郭氏也
认为人类之活动须受星体间的电磁变化周期所牵引，而运用中国阴阳五行生克制化之原理可
以解释这些玄奇现象。
古代智者长期观察天象，发现了星体间的运转具有一定之周期；然后又观察地象，发现
了地球上事物之变化也具有某种周期，最后再观察生命之生存发展现象，同样的，还是具有
某种周期，所以便发明干支符号设法将这些周期互相连贯起来，后代贤哲根据这些干支，遂
逐渐建立起预测“人象”的推命体系，因是之故，所谓命理学，实在也可算是一门研究天地
间事物周期对人命所可能造成何种影响的科学与哲学。
我们现在所探讨的八字学，则是以太阳与地球两者间之周期为主要依据的命理学；由于
太阳的活动力直接影响地球，因此遂使地球本身之命运大部分操纵于太阳，当太阳一旦发生
任何变化时，必然对地球造成各种层面之影响，其中较为显著的，当然是电场、磁场、引力
及热能的改变了。太阳的体积甚为庞大，其比例大约为地球的一百万倍，又具有生命动力，
是以它的活动无时无刻莫不均在变化之中；所幸，太阳尚须接受银河系的牵引规范，使其活
动依循着特定周期进行，不致发生重大之失常现象。试想，一个如此庞大的活星体，控制着
一颗比它小百万倍的星星(地球)，倘其活动一旦失常，则只要太阳的能量突然增减一些，都
将使全体人类的命运面临残酷的考验。
根据物理学家的研究结果，地球内外的电场、磁场、力场及各种能量因受太阳之影响，
随时均在做不同之变化，而这种变化正适足以解释一个人在怀胎或诞生的霎那间，其体内所
吸收及承受到的电磁力波频率及各种能量的深浅强弱，可决定此人在他(她)日后成长过程中
之各阶段，承受不同电场、磁场、力场及能量之适应力，而由此产生各不相同的反应结果。
前者所谓人在怀胎或初生霎那间接受到的各种波能频率，大概就是一般人所称的“命”，后
者所谓人在出生后历经不同时空能量考验所产生之反应结果，大概就是一般人所称的“运”。
由此观之，命运这个东西，确与物理科学现象有着极为密切的关联，倒并非如某些人认为的尽属迷信无稽之论了。
人之于世，其一生活动的历程与际遇，除了各种地理空间环境外，实在尚受大运、流年、
流月、流日、流时等各阶段时间中的电磁力场及波能之推进或牵制，这种推进与牵制的无形
力量，就命理学的角度而言，它决定了人命一生之际遇、成就与吉凶、穷通。大凡一个人在
安逸富足中并不会去深思有关命运的问题，尤其是在年轻之时，血气方刚，冲劲十足，对自
己未来的前程，充满着希望、信心与勇气，当然对命运之说会嗤之以鼻了。年纪大些的人，
所经的风霜历练较多，往往也较能深刻体会人生之意义及接受造化运转之事实。当一个人年
岁既长，时常会在不经意中回首前尘，而蓦然警觉竟已走过如此漫长的一段人生旅途，可是
到底是如何走过的呢?为何又会如此这般的走法呢?这条人生之路千真万确为自己亲身所走，
然而却又似乎并非完全依自己意愿而走，似乎冥冥中有某种力量牵引着自己朝如此方式走
来。这就是命运，一种令人类最为困惑不解的宇宙神秘力量。
古代的先贤圣哲，大都对命运有极为深刻之感受，亦常因对命运之困惑不解而伤怀慨叹。
譬如我国的圣人孔子，一生颠沛流离，怀才不遇，宜至年迈始惋惜未能及早研究命运之学，
所以他说了一句发人深省的话：“假我以数年，我于易(占卜命运之书)则彬彬矣”!我国大贤
老子也曾说：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，虽然(宽宏无私)而善谋，
天网恢恢，疏而不失”。又说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。东汉著名思想家王充亦说：“凡
人遇偶及遭累害，皆由命也；有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命，自王公逮(至)庶人，圣
贤及(至)下愚，凡有首目之类、含血之属，莫不有命。命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣!
命当富贵，虽贫贱之，犹逢顽善矣”!唐代才子王勃在其名著滕王阁序中也说：“嗟呼!时运
不齐，命途乡舛，冯唐易老，李广难封；……所赖君子安贫，达人知命”。宋朝名臣柳宗元
也说：“盈虚倚伏(祸福盛衰)，去来之不可常”。历代先贤圣哲对命运起伏无常、捉摸不定之
现象，因感怀而发抒于文者，实在不胜枚举。我们在前数章中，都是仅止于讨论先天命造的
基本结构，下节则开始为大家介绍大运与流年的排列方法。
第二节 大运的排列法
一、命格与大运之关系——前已述及，命(四柱八字)是属先天的，运(大运流年)则是属
后天的。大体说来，“命”好比是固体，其形态与內涵铰为固定不变；“运”则好比是气体或
液体，其形态与内涵随时均在变动。我们若再将“命”比喻成船只或飞机(固体)，将“运”
比喻成海洋或天空(液体及气体)，那么，当船只一旦航行于海上，或飞机航行于空中时，这
时液体、气体必作用于固体，而使船只、飞机之航程产生上下起伏或左右摇摆之曲线，同理，
“命”和“运”两者之间也是有如上所喻之类似现象。
《三命通会》说：“运者，人生之传舍(旅社)，先以三元(天干、地支、人元)四柱、五行
生死、格局配合，以定根基(此处谓命格)，然后考核运气，协而从之；以定平生之吉凶也。
根基如木，运气如春；春无木而不著，木无春而不荣。赋以根基浅薄者，如蒿莱(杂草)之微，
春风潜发，亦能敷茂，岂能久耶?根基厚壮者，如松柏之实，不为岁寒所变，此所谓先论根
基，后论运气者欤”!这就是说，推论命运首先需详细审度四柱格局及干支阴阳五行相互间
配合的情形，而后定出日主的衰旺强弱和仇用喜忌，以明根基的深浅轻重及命格的清浊高低；
再其次需就命格之所喜、所忌，观察各阶段的大运流年对命格全局所产生的影响，来判断命
运吉凶。命格根基浅薄或低浊者，如能在运程中得时乘势，也会有成功发达的机会；命格根
基深厚或高贵者，如不幸逢到运程失时失势，亦可能颠沛困顿，刑耗丛生。
二、大运的排列及大运年龄之计算——先贤万育吾说：“夫大运司十年之休咎，小运掌
一岁之灾祥”。近贤吴俊民亦云：“大运司十年之休咎，流年管一岁之穷通”。是读大运中之
任何一组记运干支，均可决定人生十年间的祸福，流年中之任何一栏记岁干支，可以决定人
生一年间的吉凶。然而，前者所言的这个决定人生十年祸福的记运干支，究应如何求取和排
列呢? 历来的命理学者都一致认为：记运干支需以司掌节气变化之月柱为基准，凡阳年干出生
之男命或阴年干出生之女命，均自原命中之月柱干支按序顺排而下，每组干支掌管十年气运；
凡阳年干出生之女命或阴年干出生之男命，均自原命中之月柱子支按序逆排而上，每组干支
亦掌管十年气运。
《三命通会》说：“大运一辰(一组干支)应十岁，折除以三日为一年者何也?盖一月之终，
晦朔周而有三十日；一日之终，昼夜周而有十二时；总十年之运气，凡三日，有三十六时，
乃见三百六十日为一岁之数。在一月之中，有三百六十时，折除节气，算计三千六百日，为
一辰之十岁也。人生以一百二十岁为周天，论折除之法，必用生者实历过日时，数其节气之
数。阳男阴女，大运以生日后未来节气日时为数，顺而行之；阴男阳女，大运以生日前过去
节气曰时为数，逆而行之”。
《命理探原》说：“凡推大运始行之岁数，俱从所生之日时起，阳年生男、阴年生女则
顺行数至未来节日时；阴年生男、阳年生女则逆行数至已往节日时。皆遇节而止，得足数三
日为一岁，三十日为十岁；余一日，作多一百二十天算，少一日，作欠一百二十天算；余一
时，作多十天算，少一时，作欠十天算。……其起大运之干枝(干支)，当以所主之月干枝为
主，顺行者以次顺布，逆行者以次逆排；上干下枝，共为一运，管十年吉凶，书云：“一运
管十年，荣枯有准；五行配四柱，休戚相连”。
综上所述可知，四柱中的“月柱”该组干支，它所包括的一节一气(约合三十天)，本身即统
摄十年的大运，因此，若以出生当天之日时为准而言，则它必将生月分隔为二段，一段是从
生月之立节点始至出生日时止，另一段是从出生日时始至生月终点(即次月立节点)止，两段
相合即成完整之一月。因出生该月含十年运程，所以也可以说“一月管十岁之休咎”。我们
据此原则加以折算——一月有三十天，故以三十天除十(岁)，得数为三，则知“生月中，每
三天管一岁之休咎”；再据此续于折算——一年有十二个月，故以十二除三，得数为四，则
知“生月中，每一天管四个月之休咎”；据此再予折算——四个月计有一百二十日，每日有
十二时辰，故以一百二十除十二，得数为十，则知“生月中，每一时辰管十天之休咎”。
由于每个人的生日大多介于生月立节点与次月立节点(即生月终点)之间，只有少数人是恰生
于立节该天或其前后三日内，所以，每个人的大运岁数并非千篇一律均自一岁起运。那么，
我们又要如何精确地计算出大运之岁数呢?它的方法就是：凡属阳年出生之男命或阴年出生
之女命，须自其出生日时顺算至本月终点(即次月立节点)止，详细累计其日时实数。，再以
此实数依前法折除，便可得出正确之大运年龄。凡属阴年出生之男命或阳年出生之女命，须
自其出生日时逆算至生月立节点(即生月之起点)止，详计其日时实数，再以此实数依前法折
除，便可得出正确之大运年龄。兹为使大家易于明了起见，特举数例详为说明于后。
例一——某男命生于民国二十五年农历六月十一日辰时，其八字、大运及上运年龄应为：
丙子 5 丙申 35 已亥
乙末 15 丁酉 45 庚子
日主辛亥 25 戊戌 55 辛丑
壬辰
(1)此造属阳年男命，依法应自六月十一日辰时(出生日时)顺算至六月二十二日丑时立秋节
(生月终点)止，实计足十日又九个时辰。
(2)按三天折合一岁，一日折合四月，一时折合十天，据此折算前数(十日又九时辰)，得出三
足年另七个月，故此造应在出生后足三年又七个月始交上大运。
(3)又本造乃出生于民国二十五年之小暑后二十一日，以此年、月、日加上前计之三足年另
七个月，故而得知本造当在民国二十九年庚辰年立春后二十一日正式交上大运。
(4)我国民间习惯以虚岁计龄，即以出生该年算一岁，次年算两岁……，故如依虚岁计算，
此造在民国二十九年交运，应属五岁上运。(5)因为每组记运干支管十年，这是固定不变的，所以我们可以这样说：此造每逢庚年的立
春后二十一日交脱大运。
(6)此造因属阳年男命，所以其大运干支须自月柱乙丑顺排而下，第一柱大运为丙申，第二
柱为丁酉，第三柱为戊戌，第四柱为己亥，依此类推。
(7)有些人常将大运干支上下分开，以天干、地支各管五年，这是不合逻辑的，因为四柱推
命学的主要凭借即为天地人三才合一之理论，天干、地支、人元三者缺一不成命运，所以特
于此修正之；我们以后为人推算命运，一定要干支合论，千万不可随便将天干地支截然分开。
例二——某女命生于民国十六年农历九月十四日午时，其八字、大运及上运年龄应为：
丁卯 1 庚戌 31 癸丑
己酉 11 辛亥 41 甲寅
丙子 21 壬子 51 乙卯
甲午
(1)此造恰出生于寒露节该日，查民国十六年的寒露交于农历九月十四日申时，然本造乃生
于当日午时，相差二时辰，故尚未交人戌月之节令，仍应届酉月(八月)所辖。
(2)此造属阴年女命，依法须自九月十四日上午(出生日时)顺算至九月十四日申时寒露节(生
月终点)止，实计仅两个时辰。
(3)按一个时辰折合十天，则前计之两个时辰折算共得二十足天，故此造应在出生后二十足
天即交上大运。
(4)又此造乃出生于民国十六年之白露后三十日，以此年、月、日加上前计之二十足天，故
而得知本造当在同年(丁卯年)寒露后十九日正式交上大运，若以虚岁计算，仍属一岁上运。
(5)我们也可如此说：此造每逢丁年的寒露后十九日交脱大运。
(6)阴年女命，其大运干支应自月柱己酉顺排而下，按序第一柱大运为庚戌，第二柱为辛亥，
第三柱为壬子，第四柱为癸丑，依此类推。
例三某男命生于民国三十三年农历十二月初八日亥时，其八字、大运及上进年龄应为：
乙酉 7 丙子 37 丁酉
丁丑 17 乙亥 47 壬申
日主庚寅 27 甲戌 57 辛未
丁亥
(1)查民国三十三年(甲申年)农历十一月初八日辰时交入冬至，而本造出生于十二月初八日，
已过冬至点，故应更换年柱为“乙酉”。
(2)此造属阴年男命，依法须据十二月初八日亥时(出生日时)逆算至出生当月之起始点，即十
一月廿三日早子时小寒节止，实计足十五日另十一个时辰。
(3)按三天折合一岁，一日折合四月，一时折合十天，据此折算前计之十五日另十一时辰，
得五足年又三足月零二十天，故此造应在出生后五足年又三足月零二十天始交上大运。
(4)又此造乃出生于民国三十三年之小寒后十五日，以上年、月、日加上前计之五足年又三
足月零二十天，故而得知本造当在民国三十九庚寅年立夏后五日正式交上大运；如以虚岁计
算，则属七岁上运。
(5)我们也可如此说：此造每逢庚年的立夏后五日交脱大运。
(6)阴年男命，其大运干支应自月柱丁丑逆排而上，按序第一柱大运为丙子，第二柱为乙亥，
第三柱为甲戌，第四柱为癸酉，依此类推。
例四——某女命生于民国四十七年农历二月十七日未时，其八字、大运及上运年龄应为：
戊戌 11 甲寅 41 辛亥
乙卯 21 癸丑 51 庚戌
日主壬子 31 壬子 6l 已酉丁未
(1)此造属阳年女命，依法应自二月十七日未时(出生日时)逆算至出生当月之起始点，即正
月十七日巳时惊蛰节止，实计三十足日零两个时辰。
(2)按三天折算一岁，一日折合四月；一时折合十天，据此折算前计之三十足日零二时辰，
得出十足年零二十天，故此造应在出生后十足年零二十天始交上大运。
(3)又此造乃出生于民国四十七年之惊蛰过后三十日，以此年、月、日加上前计之十足年零
二十天，故而得知本造当在民国五十七年戊申年清明后十九天正式交上大运，如以虚岁算之，
则属十一岁上运。
(4)我们也可如此说：此造每逢戊年的清明后十九日交脱大运。
(5)阳年女命，其大运干支应自月柱乙卯逆排而上，按序第一柱大运为甲寅，第二柱为癸丑，
第三柱为壬子，第四柱为辛亥，依此类推。
二、起运年龄的数学算法——我们八字学是依据阳历节气之历法为准来计算起运年龄的，所
以前面数例中计得之起运岁数及节日，均应以农历节气来表达，而不能以阴历之月日来表达。
譬如前举例一中所说：“每逢庚年的立春后二十一日交脱大运”，绝不能误认为是每逢庚年的
正月二十一日交脱大运，因为“正月二十一日”乃阴历的日期，它与阳历的节气日期是有相
当区别的，如果我们拿阴历的记月记日来表达阳历的节气日期，有时其相差将多至二、三十
天，那可就谬之千里了。兹特再以数学的方式，解说起运年龄的计算法(仍以前举之四个命
造为例)
例一——男，25、6、11、辰生
(1)按计 10 足日又 9 时辰，依法 3 天折 1 岁，1 日折 4 月，1 时折 10 天，则——
(A)l0 日÷3 日=(年)……余 1 日所余 1 日折合为 4 个月，故等于 3 年 4 个月
(B)9(时辰)×10 天=90 天 ， 90 天折合为 3 个月(90 天÷30 天=3 个月)
（C)A 和 B 相加~3 年 4 个月+3 个月=足 3 年 7 个月
（2)此造生于民国 25 年小暑(6 月)后 21 日，以此年月日加上第 (1)项所计之 3 年 7 个月，即
——民国 25 年 6 月(小暑)后 21 日十 3 年 7 个月=民国 29 年 1 月 (立春)后 21 日。
25 年 6 月小暑后 21 日
+ 3 年 7 个月 0 日
= 29 年 1 个立春后 21 日
※按日数超过 30 日及月数超过 12 个月时，须遁出足月或足年而进一位。
(3)查民国 29 年庚辰年(可由民国 25 年的大岁丙子，顺数至民国 29 年，即可得知该年太岁干
支及虚岁数)，故知此造每逢庚年的立春后 21 日交脱大运，其虚岁数属 5 岁大运。
例二——女，16、9、14、午生
(])实计 2 时辰，依法 1 时折 10 天，则——2(时辰×l0 天=20 天
(2)此造生于民国 16 年白露(8 月)后 30 日，以此年月日加上第 (1)项所计之 20 天，则——
16 年 8 月白露 30 日
+ 0 年 0 个月 20 日
=16 年 9 月寒露后 19 日
(3)查民国 16 年(仍在出生当年)为丁卯年，故知此造每逢丁年的寒露后 20 日交脱大运，且
其虚岁应属 1 岁上运。
例三——男，33、12、8、亥生
(1)实计 15 足日又 11 时辰，依法 3 天折 1 岁，1 日折 4 月，1 时折 10 天，则——
(A)15÷3 日=5(年) (B)11(时辰)×10 天=110 天
110 天折合为 3 个月又 20 天(110 天÷30 天=3 个月……余 20 天)
(C)A 和 B 相加=5 年+3 个月+20 天=5 年 3 个月 20 天(2)此造生于民国 33 年小寒(12 月)后 15 日，以此年月日加上第(1)项所计之 5 年 3 个月 20 天，
则——
民国 33 年 12 月(小寒)后 15 日+5 年 3 个月 20 天=民国 39 年 4 月(立夏)后 5 日
33 年 12 月小寒后 15 日
+ 5 年 3 个月 20 日
=39 年 4 月立夏后 5 日
(3)查民国 39 年为庚寅年，故知此造每逢庚年的立夏后 5 日交脱大运，且其虚岁应属 7 岁上
运。
例四——女，47、2、17 未生
(1)实计 30 足日零 2 时辰，依法 3 日折 1 岁，1 日折 4 月，1 时折 10 天，则——
(A)30 日÷3 日(年)
(B)2(时辰) ×l0 天=20 天
(C)A 和 B 相加=10 年+20 天=10 年 20 天
(2)此造生于民国 47 年惊蛰(2 月)后，以此年月日加上第(1)项所计之 10 年 20 天，则——
民国 47 年 2 月(惊蛰)后 3013+10 年 20 天=民国 57 年 3 月(清明)后 20 日
47 年 2 月惊蛰后 15 日
+ 10 年 0 个月 20 日
=57 年 3 月清明后 5 日
※按日数超过 30 日应遁出足月而进一位。
(3)查民国 57 年为戊申年，故知此造每逢戊年的清明后 20 日交脱大运，且其虚岁应属 11 岁
上运。
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