早子夜子与真太阳时
一、早子与夜子的区分——一日的十二时辰当中，从半夜廿三时(即下午十一点)至次日凌晨
一时这中间的两小时，我们称之为“子时”。由于午夜十二点(零时)是前后两日的分界点(通
常均称“正子”或”子正”)，故而子时的前半个时辰(一小时)被割分为本日的“夜子”，子
时的后半时辰被割分为明日的“早子”；也就是说，在同一日内，凌晨零时至一时为“本日”
的早子时，半夜廿三时至零时为 “本日”的夜子时。
既然子正零时为前后两日之分界点，那么依理记日的干支(日柱)当然也是要在此时交换；然
而，同一个子时的干支，却须分由前后两日使用，于是便会产生同一日内早子时与夜子时之
轮值天干各不相同的情形，这是因为把时的干支，乃自黄帝时代依照六十甲子的顺序，不断
循环轮值的，从来不曾中断过，此即所谓“时光千古流转，岁月永不间断”之义，因以用来
记时的干支符号，也是依循时间之推造而轮值，丝毫不受“人为分日”之影响。
譬如今夜子时的天干轮到“甲”，我们便称之为“甲子时”，而这个“甲”干乃是负责管辖子
时的完整两小时的，不管我们如何从“子正零时”去将日子分开，也仅是观念上的中分而已，
并非真的将日、时予以断然切割，更无法改变甲干统辖“子”时的完整两小之事实，我们至
多只能在观念上说成“前半段的夜子时属于今天，后半段早子时属于明天”，或说成“前半
段的夜子时已属昨日，后半段的早子时已属今日”，而前后两半段的子时仍属同一个时辰，
其当值的天干亦为同一个天干。基于以上陈述可知，在同一日之内，因其“本日”早子(凌
晨零时至一时)和“本日”夜子(半夜廿三时至零时)必间隔十一个时辰(廿二小时)，故亦必会
使用到不同轮值的两个相异子时之天干，兹特将此现象作一扼要整理，较易使大家明了：
1、凡甲日或已日的早子时为“甲子时”，夜子时为“丙子时”。
2、凡乙日或庚日的早子时为“丙子时”，夜子时为“戊子时”。
3、凡丙日或辛日的早子时为“戊子时”，夜子时为“庚子时”。
4、凡丁日或壬日的早子时为“庚子时”，夜子时为“壬子时”。5、凡戊日或癸日的早子时力“壬子时”，夜子时为“甲子时”。
如果我们欲应用五鼠遁时诀求时干时，则应注意：“早子时应使用本日子时之天干(如甲、乙
两日的早子用本诀之甲子时)，夜子时使用诀中次日子时之天干(如甲、己两日的夜子用次诀
之丙子)”。兹为使大家便于查阅对照起见，特将日上起时的所有干支列于后以供参考：
二、真太阳时的计算——所谓真太阳时，就是指不管太阳之位置为何，地球上任意一点对应
于太阳所产生之真确时间；譬如居住在同一城市的人，虽然都使用同一时间，可是这种时间
乃是人为的 “平均太阳时”，并非精确的“真太阳时”；因为任何相异的空间，如果对应于
同一计时主体，则它们的时间必定相异，所以倘就某城市言之，“城东”的时间跟“城西”
的时间并不绝对相同；即使在一间小小的住宅里面，严格地说来，“宅东”与“宅西”的时
间也有些微之差别。理论上，东边的时间先到，西边的时间迟到。 ：
目前世界各国为了交流沟通上的方便，均同时混合实行“平均太阳时”和“区域标准时”，
除了科学上的研究及命理学需要外，一般人绝少使用“真太阳时”，甚至有许多人根本不知
有这种计时与名称。那么，何谓“平均太阳时”与“区域标准时”呢?简言之，平均太阳时
就是以机械式的人工计时器(古代以沙漏器为主，现代以钟表为主)将逐日长短不同的真太阳
时、硬性平分成一日廿四小时，一小时六十分，一分六十秒。而“区域标准时”简言之就是
以通过英国格林威治天文台的该条经线为标准，沿地球表面纵向划分三百六十度，格林威治
该条经线为零度，以东有一百八十度，稍为 “东经”，以西也有一百八十度，称为“西经”，
东西经合计三百六十度，每隔十五经度划为一时区，共划为廿四时区，第二时区和第一时区
的时间相差一小时，第三时区和第一时区的时间相差二小时……余类推，凡是住在同一时区
里的人，其计时钟点均必须相同，以求统一便利。
由于前述可知，我们日常所使用的时间，实乃“平均时”和“标准时”的混合，并非科
学与命理学上所要求的“真太阳时”。此外，我国政府曾于某些年度颁布夏令时间，在昼长
夜短的夏秋季节里，将全国的钟表拨快一小时；所以，当我们在排定八字时辰之前，除了应
把钟表时间(即平均时和标准时)加以增减计算以求出“真太阳时”之外，如遇到有夏令时间
的月份也要予以扣掉一小时，兹详细说明于后：
①像准时的加减换算——我国因疆域幅员广大，东区与西区的差甚巨，故自民国八年便
将全国分为五大时区：(1)长白时区(2)中原时区(3)陇蜀时区(4)昆仑时区(5)回藏时区
长白时区以京经一二七．五度之时刻为该区之共同时刻。
中原时区以东经一二○度之时刻为该区之共同时刻。
陇蜀时区以东经一○五度之时刻为该区之共同时刻。
昆仑时区以东经九○度之时刻为该区之共同时刻。
回藏时区以东经八二．五度之时刻为该区之共同时刻。
因此，只要查知出生地点的所属时区及正确经度，再对照该时区共用时刻(标准时)之经
度。法取“东加西减”，即可求出其“平均太阳时”。根据十五经度为一时区，可知每小度相
差四分钟，凡出生在标准时经度所相距的经度数，再折算成分钟数，然后就政府所播报的标
准时加上此分钟数，所得的时间即为该地的平均太阳时。同理，凡出生在标准时经度以西之
地点者，则须减去其与标准时经度所相距的经度数并折算成分钟数，再就政府所播报的标准
时减去此分钟数，所得时间即为该地的平均太阳时。
今以台湾省台北市为例加以说明：台湾省属“中原时区”所辖，其标准时经度为“东经
一二○度”，而台北市的经度为“东经一二一．五度”，两者相差约一．五度，一度之时差为
四分钟，则一．五度之时差为六分钟，所以凡在台北市出生者，其正确的平均太阳时就政府
播报的“中原标准时间”再加上六分钟(东加西减)，比如当台湾的电台播报说：“现在时刻
是中原标准时间中午十二点正”，那么这时台北市的平均太阳时已为十二时六分了。
②平均时的加减换算——前面第六章第一节曾经谈到平均太阳时与真太阳时的差别，并且尚特地绘出一个逐月时差图表。当我们将“地方标准时”换算成“地方平均时”之后，就
必须再将这个地方平均时依照上述“逐月时差表”所显示的季节性时差另予加减换算一次，
如此即可得出“真太阳时”，也就是命理上所要求的正确时辰。现在举例以问答方式作一综
合解说。问：有某人于民国四十一年国历三月三日下午五点三分(酉时)出生在台湾高雄，请
问此人正确的命理时辰(即真太阳时)为何?
答：(1)先查夏令时间。民国四十一年国历三月一日至十月卅一日台湾实施夏令时间，故此
人之生辰应先扣掉一小时，成为“四点三分”。
(2)其次换算标准时为平均时。查高雄的经度约为东经一二一度，其与中原标准时经度(东经
一二○度)相差约一度，一度即四分钟，又高雄乃位于标准时经度之 “东”，故应将四点三
分再加四分(东加西减)，成为“四点七分”，此称地方平均时。
(3)最后将平均时换算成“真太阳时”。查逐月时差表显示国历三月三日之时差约在负十
三分钟左右，故应以四点七分减去十三分，而成“三点五十四分”，此乃为真正太阳时，亦
即正确之命理时辰 (申时)。
③标准时区与夏令时间图表——兹为使大家便于参考，特将世界标准时区之划分情形绘
图于后，并另将中国版图部分放大，至于我国自民国卅四年以来所实施的夏令时间亦一并列
表加以说明之。除此之外，尚有一点需要解释的是，我国虽然于清光绪廿八年(民前十年)即
已采用世界区域标准时，但当时大致局限于沿海各港口，迨至民国八年才正式颁行“中国五
大标准时区”，彼时台湾尚属日据。由此可知，凡于民国八年以后在大陆上出生者，即适用
我国区域标准时，而台湾地区则需延至民国卅四年光复之后始实施我国区域标准时。
上述标准时或平均时的加减换算又仅只适用于在出生当时当地有使用钟表计时的城市或乡
镇，其它不使用钟表的偏远地带或山区，则仍以当地民俗所测的视动时(以太阳方位目视定
时的计时法)为准，有时，视动计时反较钟表针客观准确。
(1) 世界标准时区划分图
(2) 中国五大标准时经图
（3）我国历年夏令时件实施表
年代起迄月日夏令时间之缘由
民国
30~~40 年阳历五月一日
至九月三十日夏令时间亦称“日光节约时间”，首由英国众议会于一九。八年提案，建议政
府在每年尽长夜短之夏、秋季节，将标准时按快一小时，但分钟与秒数不变，俟至秋未或冬
初之季再予按回原来标准时，使一般民众早睡早起。因早睡可节省油、电能源，早起可呼吸
新鲜空气，增进国民健康，并带动生产办事效率，借以当时英国国会并未通过采行此一议案。
一九一六年第一次世界大战期间，德国因战时急迫需要更高之经济效率，遂率先实施“经
济时”一即日光节约时间；尔后世界各国(包括英国)亦皆随之相继实施。
我国迟至民国三十四年(即一九四五年)才开始实始“日光节约时”，连续实施了十七年(卅
四年一五十年)，然每年的起讫月日并不完全一致。嗣后由于国内众多学者专家反对，谓此
种“时制”易使正常计时体系陷于混乱，故我国遂于民国五十一年以后，停止实施夏令时间。
迨民国六十三、六十四及六十八年，多次爆发世界性石油能源危机，情势特殊，政府为了节
约能源，厚存国力，乃再度于上述三年中恢复实施夏令时间，然而，自民国六十九年之后，
因能源名危机逐渐缓和，故又停止实施讫今。民国 41 年阳历三月一日
至十月卅一日
民国
42~~43 年阳历四月一日
至十月卅一日
民国
44~~45 年阳历四月一日
至九月三十日
民国
46~~48 年阳历四月一日
至九月三十日
民国
49~~50 年阳历六月一日
至九月三十日
民国
51~~62 年停止实施
民国
63~~64 年阳历四月一日
至九月三十日
民国
65~~67 年停止实施
民国 68 年阳历七月一日
至九月三十日
民国
69~~74 年停止实
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