支藏人元(地支藏天干)
一、天地人三才的意义——邵子皇极经世云：“十干天也，十二支地也，干支配天地之
用也”；是故自古以来的命理学者均一致认为：“天干代表天的才能，地支代表地的才能，人
顶天立地，其才能藏于地支而显于天干”。由是我们可知，天干可以代表天象，也可代表事
物之上层或表面，地支可以代表地象，也可代表事物之下层或内涵。 圣哲创设干支，本
来只用来记述地球在天体空间中运行的时间推迁现象而已，干支本身其实并不具备任何“生
命”之机能；但是，因为时空可以影响生命的生存发展，故而我们对能以时间的符号(干支)
来推测人命了。先贤发现“人”顶天立地，需同时秉受着天地之精气始克生存发展；另一方
面先贤又领悟“天道”，如无人类的智慧沟通交流就不彰显，“地道”若无人类的精力研探拓
垦就不文明；前者就是中国著名的“天人合一”之哲学思想，后者则为“地人合一”的哲学
思想，于是再由这两种思想导引出中国独一无二的“天地人三才合一”的思想理论。 既
然天干代表天，地支代表地，那么，应该用何种符号来代表“人”呢?历代命家均认为再没
有任何符号比用天干来代表“人”更恰当的了，因为人乃秉受天的气息而生，如果没有了“天”，
也就没有所谓“人”的存在，所以用天干来代表“人”的单元(简称人元)是符合“天人合一”
之哲理的。现在既知人元的代号，就可再根据“地人合一”的哲理，将人元分置在地支之中，
因为人亦泽承地的精蕴而生，如果没有了“地”，人类也无所寄存；人元流传着天干之特性
并布养于地支之中，使其既能仰承天之才能，又得以俯领地之气质，这就是“天地人三才合
一”的哲理应用于八字学的滥觞。 二、地支藏人元的情形——人元分藏于地支，依其五
行性能之差异各有不同，而且尚有全阴、全阳及阴阳混合之区别。支藏人元对日后推命的人
事判断方面相当重要，大家务须背念，现将其歌诀列出如下： 子宫癸水在其中，丑癸辛
金己土同；寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢； 辰有乙木与戊癸，巳中庚金丙戊从；午
中丁火并己土，未宫丁乙己共宗； 申位庚金壬水戊，酉宫辛金自丰隆；戌宫辛金及丁戊，
亥藏壬甲是真踪。 上述歌诀的意思是说：子中藏癸水。丑中藏已、辛、癸。寅中藏甲、
丙、戊。卯中藏乙木。辰中藏戊、癸、乙。巳中藏丙、庚、戊。午中藏丁、己。未中藏己、
乙、丁。申中庚、壬、戊。酉中藏辛金。戌中藏戊、丁、辛。亥中藏壬、甲。 地支分藏
人元的依据，乃是由十天干的十二长生历程而来，其中子、午、卯、酉(亦称四正，因其均
属四方之正位)四个地支所藏的人元皆取该支本身临官(本气)之天干；丙寅、申、巳、亥(亦称四王，因其均属五行之长生)四个地支所藏的人元皆取该支本身长生及临官之天干；另辰、
戌、丑、未(亦称四库，因其均属五行之墓库)四个地支所藏的人元皆取该支本身的“本气”。
库藏”及“季节余气”。兹详述如下： “子”为癸水临官(即建禄)之地，故子中藏癸水。
“午”为丁己临官建禄之地，故午中藏丁己。 “卯”为乙木临官建禄之地，故卯中藏乙
木。 “酉”为辛金临官建禄之地，故酉中藏辛金。 “寅”为甲木临官及丙戊长生之
地，故寅中藏甲丙戊。 “申”为庚金临官及壬水长生之地，故申中藏庚壬。 “巳”
为丙火临官及庚戊长生之地，故已中藏丙庚戊。 ．“亥”为壬水临官及甲木长生之地，故
亥中藏壬甲。 “辰”属阳土，又为水库，复兼有春木之余气，故辰中藏戊癸乙。 “戌”
属阳土。又为火库，复兼有秋金之余气，故戌中藏戊丁辛。 “丑”属阴土，又为金库，
复兼有冬水之余气，故丑中藏己辛癸。 “未”属阴土，又为木库，复兼有夏火之余气，
故未中藏己乙丁。 至于申中藏戊土，古来各家命书皆未能确切阐释其源由；有人认为戊
土寄隅于四生之地，然查四生之亥中并无藏土；又有人认为四生所藏之人元皆应为临官及长
生之干，而申中所藏的“戊土”并不长生于申，故应删去不用，但又另有人认为既然申中藏
庚、壬、戊已使用千余年，必有其理由，在尚未找出更合理的反证之前，实不能轻言废除……
众说纷纭，莫衷一是。 据我反覆思索，认为寅申巳亥四生之地所藏人元取临官及长生之
干其理无误，但不论其临官、长生之干为何，另外尚需在四生之地各加上一阳土及(戊土)。
因为寅申巳亥均分别排在四季土之后，而土将金、木、水、火之母(太极土衍生金木水火四
象，故土为四象之母)，是以寅申巳亥理应留存母土之部份余气；这就如同人母虽已去逝，
人子却仍仰承其部份遗风一样，但其中难免会有例外之情形，譬如有些人子的个性或作风常
与母样极端相反，故而人母去逝之后，人子完全没有人母其遗风。这在命学上就像寅、巳、
申三支都留存有母土的余气，而“亥”支却例外一般，因为亥中所藏的壬甲，其性能均与戊
土极端相反(互相冲克排斥)之故。 所以，寅、巳、申中之所以藏有戊土，乃是由于承继
土的余气而来，却竟恰巧戊土又和丙火同时临官子巳，且同时长生于寅，因此让人产生混淆
与误解，其实这仅能说是巧合罢了；又因四长生皆为至阳之地(四正方为至阴之地)，其人元
所藏均需属阳，故而四生均藏戊土而不藏己土。 三、支藏人元的势力比较——我们都知
道，人类有群居的习性，人无法个别生存繁衍下去；也由于人类的群居习性，遂产生家庭、
部落、社会、种族、国家等等团体，其相互牵连影响的情形层层扩大益超复杂。 命理学
也一样，一组干支的对应关系较为单纯，但多组干支排人四柱八字时，其互相间就会因天干、
地支和人元的阴阳五行性能、节令气候的变化、及冲合会刑穿等等因素的影响，而产生各种
复杂的吉凶顺逆现象。 现在暂且不以四柱八字多组干支组合排列的状况加以说明，谨单
就各地支所藏诸人元的个别势力，在不受其它因素干扰下作一约略性之比较： ’甲——
寅属春季阳木，故甲木为其当令本气，力量最强，约占 60％势力。 丙——夏火在初春长生，
有继续壮大的趋向，故丙火力量次强约占 25％势力。戊——戊属冬土的余气，留存在寅中，
力量最弱，约占 15％势力。（以上为寅宫）卯——乙——卯属春季阴木，故乙木为其当令本
气，独占 100％势力。（以上为卯宫）戊——戊属春季阳土，故戊土为其当令本气，力量最
强，约占 60％势力。乙——乙属春木的余气，因乃三春旺木联结之余气，故力量次强，约
占 25%势力。 癸——癸属冬水欲盖之气，库藏于辰中，力量最弱，约占 15％势力。（以
上为辰宫）丙——巳属夏季阳火，故丙火为其当令本气，力量最强，约占 60％势力。 庚
——秋金在初夏长生，有继续壮大的趋向，故庚金力量次强，约占 25％势力。戊——戊属
春土的余气，留存在已中，力量最弱，约占 15％势力。 （以上为辰宫）丁——午属夏阴火，
故丁火为当令本气；力量最强，约占 70％势力。
己——己土和丁火同进临官建禄在午，但因已土并非夏火本气，力量稍逊，占 30％势力。
（以上为午宫）
己——木属夏季阴土，故己土为其当今本气，力量强，占 60％势力。 丁——丁属夏火的余气，因乃三夏旺火联結之余气，故力量次强，约占 25%势力。
乙——乙属春木欲盖之气，库藏于未中，力量最弱，约占 15％势力。
（以上为午宫）
庚——申属秋季阳金，故庚金为其当令本气，力量最强，约占 60％势力。
壬——冬水在初秋长生，有继续壮大趋向，故壬水力量次强。约占 x％势力。
戊——戊属夏土的余气，留存在申申，力量最弱，约占 15％势力。
（以上为申宫）
辛——酉属秋季阴金，故辛金为其当令本气，独占 100％势力。
（以上为酉宫）
戊——戌属秋季阳土，故戊土为其当今本气，力量最强，约占 60％势力。
辛——辛属秋金的余气，囚乃三秋旺金联结之余气，故力量次强。约占 25%势力。
丁——丁属夏火欲盖之气，库藏在戌中，力量最弱，约占 15％势力。
（以上为戌宫）
壬——亥属冬季阳水，故壬水为其当令本气，力量最强．约占 70％势力。
甲——春木在初冬长生，有继续壮大的趋向，故甲木力量亦不弱，约占 30%势力。
（以上为亥宫）
子——癸——子属冬季阴水，故癸水为其当令本气，独占 100％势力。
（以上为子宫）
己——丑属冬季阴土，故己土为其当令本气，力量最强，约占 60％势力。癸——癸属冬水
的余气，因乃三冬旺水联结之余气，故力量次强，约占 25%势力。辛——辛属秋金欲尽之
气，库藏在丑申，力量最弱，约占 15％势力。 （以上为丑宫）
以上所列只不过就个别地支所藏人元加以分析比较而已，且其势力所占之百分比也是为了帮
助大家的了解而勉强加以区分的，不能视为规则，因为一旦多组干支配合在一个八字里之后，
就会因天干的生克制化、地支的冲合会刑穿、及四时节气变化等因素的相互影响，而随时左
右其力量之强弱，这些非常复杂，等以后再详为解说。兹将人元寄藏于地支的情形列表归内
于后(须背念)： 支藏人元表地支寅卯辰巳午未
人元甲 丙 戊乙戊 乙 癸丙 庚 戊丁 己未 丁 乙
势力 60%25%15%100％60%25%15%60%25%15%70%30%60%25%15%
地支申酉戌亥子丑
人元庚 壬 戊辛戊 辛 丁壬 甲癸己 癸 辛
势力 60%25%15%100％60%25%15%70%30%100％60%25%15%
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