一日的十二时辰
一、平均太阳时——地球沿着自己的轴心（地轴）旋转一圈，我们称之为一日，这是地球的
「自转」，地球沿着太阳环绕一圈，我们称之为一年，这是地球的「公转」。地球不断的自转，每日向、背太阳各一次；向着太阳的时候我们称之为「白天」，背着太阳
的时候我们称之为「夜晚」，地球自转一周，就是我们通常所称的「一日」或「一天」，目前
一般均将其划分为二十四小时，每小时六十分，每分六十秒，此乃世界通用的计时单位，亦
即天文学上所谓的「平均太阳时」。
二、真正太阳时——其实地球因绕日轨迹并非正圆而为椭圆，以致每月每日舆太阳的距离均
有远近之不同，也因此其自转一周并非天天都恰为二十四小时；当地球较为靠近太阳时，其
自转速度受太阳引力影响会稍为加快，使一天不足廿四小时，当地球较为远离太阳时，其自
转速度亦会相对的略为减慢，使一天超出廿四小时。
根据天文学家之观察记载，在一年三百六十五余日当中，仅有四天恰好廿四小时，这四天是：
阳历四月十五日、六月十四日、九月一日、十二月廿四日。其余的三百六十多天，不是多于
廿四小时，就是少于廿四小时；超出最多的是阳历十一月二日，多出十六分廿一秒；不足最
多的是阳历二月十一日，少了十四分廿五秒。直到今天，尚无人能以机械制成一个能配合每
日时差而可时快时慢的钟表，因此，目前我们所使用的定时器皆仅能显示人为的「平均太阳
时」，而无法指示精准的「真正太阳时」。
理论上，八字学是以太阳为依据的推命学（斗数则以月亮及星宿为依据），所以我们在排八
字的时候，应尽可能求得真正的太阳时，兹特将每年逐月之太阳时差绘图说明于下：
今就上表之阳历为准，列出每月上旬、中旬、下旬三阶段之概略加减时差于下（俟大家日后
毕学会抽象算节气之时，自能以阳历对照于阴历）。
一月：上旬约减 3 分，中旬约减 7 分，下旬约减 12 分。
二月：上旬约减 13 分，中旬约减 14 分，下旬约减 13 分。
三月：上旬约减 12 分，中旬约减 10 分，下旬约减 7 分。
四月：上旬约减 3 分，中旬时差近零，下旬约加 4 分。
五月：上旬约加 5 分，中旬约加 6 分，下旬约加 4 分。
六月：上旬约加 3 分，中旬时差近零，下旬约减 3 分。
七月：上旬约减 4 分，中旬约减 6 分，了旬约减 7 分。
八月：上旬约减 5 分。中旬约减 3 分，下旬约减 1 分。
九月：上旬时差近零，中旬约加 4 分，下旬约加 8 分。
十月：上旬约加 10 分，中旬约加 13 分，下旬约加 15 分。
十一月：上旬约加 16 分，中旬约加 15 分，下旬约加 12 分。
十二月：上旬约加 10 分，中旬约加 4 分，下旬约减 2 分。
三、命理十二时辰——自古以来，我国传统上均将一日区分为十二时辰，即以目前的二小时
为一时辰，十二个时辰恰为廿四小时；为了方便记忆，古人并以十二地支分别代表十二时辰，
譬如子时、丑时、寅时……等。
古代在一日之内分为十二时辰，十二时辰之内又分为百刻（即在沙漏器上刻有一百个记号），
又每一时辰之内再分为前半段和后半段（即一时辰再区分二小时，前半段管一小时，后半段
管一小时）；前半时辰简称「初时」，后半时辰简称「正时」，初时和正时各又细分四大刻及
一小刻，合计一时辰内则有八大刻二小刻。
每一时辰的初时（前段一小时），其第一大刻叫「初初」，第二大刻叫「初二」，第三大刻叫
「初二」，第四大刻叫「初三」，最后一小刻叫「初四」，每一时辰的正时（后段一小时），其
第一大刻叫「正初」，第二大刻叫「正一」，第三刻叫「正二」，第四大刻叫「正三」，最后一
小刻叫「正四」。
现代已很少人再用前述之古法记载时刻了，因其名目稍嫌繁琐，目前通常以平均时间十五分钟为一刻，每一小时有四刻，每一时辰有八刻，使用起来比较方便，也较容易区别。然因太
阳时差的关系，凡是以现代钟表为准的计时，依旧是会有约半小时之内的偏差（正十六分廿
一秒~~负十四分廿五秒之范围内），如果我要详细加减，势必相当复杂，容后再予讨论。兹
将命理上所应用的十二时辰与平均太阳时之对照列表于后：
命理时辰平均太阳时说 明
子 1——23 半夜 11 点~~次日凌晨 l 点
丑 1——3 凌晨 1 点~~3 点
寅 3——5 早晨 3 点~~5 点
卯 5——7 早晨 5 点~~7 点
辰 7——9 上午 7 点~~9 点
巳 9——11 上午 9 点~~1l 点
午 11——13 中午 11 点~~13 点
未 13——15 下午 1 点~~3 点
申 15——17 下午 3 点~~5 点
酉 17——19 傍晚 5 点~~7 点
戌 19——21 夜晚 7 点~~9 点
亥 21——23 夜晚 9 点~~11 点
以上命理十二时辰须熟记，因为以后经常会用到。另外有一点尚需注意的是，除了前述的「平
均太阳时」对命理时辰之确定会造成误差影响外，尚有各国以经纬度划分的「区域时间」及
为了调整国民作息所不定期实施的夏信时间等，均能对命理时辰之确定造成极大影响，故而
我们在替人排四柱八字的时候，需时加注意，务使命造之时辰尽可能接近「真正太阳时」，
至于我国的区域时间及夏令时间将在第十章第二节中续予讨论。
第二节 一年的廿四节气
一、地球公转与四季之分——地球除了自绕轴心不断旋转（自转）之外，还会沿着椭圆
形之轨道旋绕太阳公转，周而复始，运行不止。这个公转的椭圆形轨道如果以假想的密集点
线连接起来，天文学上就称为「轨道平面」而地球便沿着此公转轨道面之周边环绕太阳运行。
然而，地球的自转轴心线并不恒与其公转之轨道面成垂直，而是在大约二十三度半的幅
度内作俯仰式的阳光洗礼，其阳光洗礼一轮回的时间恰约等于其绕日公转一周的时间；如此
则造成地球上各区域在不同的时间内接受不同程度的光熟与电磁能，是以产生一年春、夏、
秋、冬四季之分，而其动的幅度，若以阳光的直射正照点为准来测定，最北端至北回归线（夏
至点）止，最南端至南回归线（冬至点）止。
根据天文学家统计结果，地球环绕太阳一周（一年）所需时间三六五·二四二二一六日，
这就是一般所称的「岁实」。当阳光直射赤道时，住在北半球的我们在春天叫它做「春分」，
在秋天叫它做「秋分」（春分意指春天的中心分界点，秋分则为秋天的中心分界点）；当阳光
直射北回归线时，我们叫它做「夏至」，当阳光直射南回归线时，我们称它做「冬至」，(夏
至意指夏天的中心分界点，冬至则为冬天的中心分界点)。
当阳光直射在赤道与南回归线间之中心点时（亦即冬至点与春分点间之中界点，也是春天或
秋天的起点），在春季我们叫它做「立春」，在秋季我们叫它做「立秋」，当阳光直射在赤道
与北回归线间之中心点时（亦即夏至点与秋分点间之中界点，也是夏天或冬天的起点），在
夏季我们称它做「立夏」，在冬季我们称它做：「立冬」。
以上所谈的立春、立夏、立秋、立冬，简称「四立」，是一年四季最重要的分野，也是八字
学计算月份的绝对依据，与斗数之应用月历（太阴历）大不相同。所谓立春就是代表春天的
正式来临，也是八字学上正月份的真正起始点；立夏代表夏天的正式来临，是八字学上四月份的真正起始点；立秋代表秋天的正式来临，是八字学上七月份的真正起始点；立冬代表冬
天的正式来临，是八字学上十月份的真正起始点。是故得知——
※立春为春首。立夏为夏首。立秋为秋首。立冬为冬首。
前面同时谈到的春分、秋分、夏至、冬至，简称「二分二至」，是一年四季中各季的中
心点；我国向来均以正、二、三月为春季，四、五、六月为夏季，七、八、九月为秋季，十、
十一、十二月为冬季，然因地球公转之轨道并非正圆，故而地球运行的视动速度在各季之中
时时不同，由是也导致每季的日数不恒相等，据天文学家测定的结果如下：
春季有——九二日又二○·二小时
夏季有——九三日又一四·四小时
秋季有——八九日又一八·七小时
冬季有——八九日又○·五小时
以上四季合计约三六五日又五·八个时（即一年的正确日时）。
二、廿四节气之认识——我们八字学上所认定的十二个「月令」，并非月历（阴历）所使用
的十二个「月份」，因为月历（以下统称阴历）是以月亮公转地球的周期来计测时间，而八
字学是以地球公转太阳的周期（即阳历或农历）来计测时间，阴历和阳历两者在日期上的差
距颇大。
阴历恒将月圆之日（月望）定在每月之十五日，月晦之日（月朔）定在每月三十或初一日，
故甚方便于一般庶民记忆日期；然月亮不能提供广泛光热与能量给地球上之生物，是以阴历
无法适用于农事民生之作息。自古我们的祖先为了便利农事起见，即已根据太阳而制出农历
（即阳历——太阳之历），除了将一年分为十二个阶段之外，尚于每阶段设定一节一气，十
二个阶段则有十二个「节」和十二个「气」，合称为廿四节气。这完全是根据地球公转太阳
之关系而划分的，与根据月亮公转地球所制的阴历毫无关连。我们的八字学必需采用阳历（农
历）的廿四节气来排四柱命造，绝不可使用阴历的「记月」和「记日」，兹将阳历（以下统
称农历）廿四节气的名称介绍如下：
寅月——始终立春，历经雨水，终于惊蛰（立春~~惊蛰为农历正月）。
卯月——始终惊蛰，历经春分，终于清明（惊蛰~~清明为农历二月）。
辰月 —始于清明，历经谷雨，终于立夏（清明~~立夏为农历三月）。
巳月——始于立夏，历经小满，终于芒种（立夏~~芒种为农历四月）。
午月——始于芒种，历经夏至，终于小暑（芒种~~小暑为农历五月）。
未月——|始于小暑，历经大暑，终于立秋（小暑~~立秋为农历六月）。
申月——始于立秋，历经处暑，终于白露（立秋~~白露为农历七月）。
酉月——始于白露，历经秋分，终于寒露（白露~~寒露为农历八月）。
戌月——始于寒露，历经霜降，终于立冬（寒露~~立冬为农历九月）。
亥月——始于立冬，历经小雪，终于大雪（立冬~~大雪为农历十月）。
子月——始于大雪，历经冬至，终于小寒（大雪~~小寒为农历十一月）。
丑月——始于小寒，历经大寒，终于立春（小寒~~立春为农历十二月）。
上述其中立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒为
「节」（十二节气）；其中雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、
冬至、大寒为「十二中气」。「节」乃每月之起点，「气」乃每月之中界；通常我们八字学上
所称的一年十二个月，即指十二节气而言，兹再将其简化整理于下：
寅为正月——立春~~惊蛰。
卯为二月——惊蛰~~清明。
辰为三月——清明~~立夏。
巳为四月——立夏~~芒种。午为五月——芒种~~小暑。
未为六月——小暑~~立秋。
申为七月——!立秋~~白露。
酉为八月——白露~~寒露。
戍为九月——寒露~~立冬。
亥为十月——立冬~~大雪。
子为十一月——大雪~~小寒。
丑为十二月——小寒~~立春。
廿四节气的定名，大体是以黄河流域一带的气候状况为准的，所以目前居住在亚热带的我们
就不太容易有明显的贴切感，虽然如此，却并不影响整体节气之四季区分；兹简释十二节气
的气候含意如下：
正月立春—意谓春天从此正式来临，有如打路椿立标示一样。
二月惊蛰—大地春雷，惊醒了冬眠未起的昆虫，切莫磋跎大好春光。
三月清明—意谓一年中最清爽宜人、明丽舒畅之时节，风清日明，乌语花香。
四月立夏—意谓夏天从此正式来临，有如立下标示告诉大家一样。
五月芒种 —艳阳普照，正是有芒针的五谷（稻、麦、高梁等主食）最适育种结实的时节。
六月小暑—意谓夏季即将结束，然暑热之气尚未消除。
七月立秋—意谓秋天从此正式来临。，
八月白露—秋意渐浓，早、晚均有洁白晶莹的露珠凝结，此时亦为秋收农忙时节。
九月寒露—秋天就要结束了，冬天即将来临，早、晚已有冷意，结露亦寒。
十月立冬——意谓冬天从此正式来临。
十一月大雪—中国北方此时纷纷下着大雪，可见冬意正浓。
十二月小寒—冬天虽然即将结束，可是寒气尚未完全消除。
有关廿四节气每年起讫于阴历何月何日之详细记载，请诸位到书局中购买一本「万年历」参
考，万年历是学习命理者必备之工具，非常重要。今附上一首古时流传的「节气歌」作为本
节之结束：
正月立春雨水节，二月惊蛰及春分；三月清明并谷雨，四月立夏小满方；
五月芒种及夏至，六月小暑大暑当；七月立秋还处暑，八月白露秋分忙；
九月寒露又霜降，十月立冬小雪张；子月大雪冬至节，丑月小寒大寒昌。
第三节 十二月建及阴阳历乏差别
「建」是开始进行的意思，所谓「月建」就是指将一年的月份订在何月为正月之开始。我国
古来因各朝代的历法不同，故月建时常更换，就史料记载所知，大约就有五次：
1、夏代（距今约四千多年前）以寅为正月，卯为二月，辰为三月……叫做建寅历。
2、商代（距今约四千年前）以丑为正月。寅为二月，卯为三月……叫做建丑历。
3、周代（距今约三千多年前）以子为正月，丑为二月，寅为三月……叫做建子历。
4、秦代（距今约二千多年前）以亥为正月，子为二月，丑为三月……叫做建亥历。
5、漠代（距今约一一千年前）漠武帝恢复夏历（夏朝历法），以寅为正月，卯为二月，辰为
三月……子为十一月，丑为十二月；且为自汉以后之各朝代一直延用至今，这就是现在的旧
历（阴阳合历），也是中国命理学者推算命运的主要依据。
民国以来，政府为了配合国际上之通用方便起见，改采以「洋历」为国历，洋历就是「阳
历「也是以太阳周期为计测标准的历法；但是政府又为了顾全我国民俗数干年来的习尚，仍
然保留了旧历（阳历和农历廿四节气）。
旧历中的阴历和农历是有区别的，阴历即为目前我们所使用中的月历（譬如阴历正月初一永为过年春节，五月初五永为端午节，八月十五永为中秋节，九月初九永为重阳节……等，
以上所提钊的×月×日就是阴历的记月和记日）；而农历则是我们前节所述的廿四节气，它
是农事作息上不可或缺的历法，而且是真正的太阳历（阳历）。
阴历以月亮为计测标准，恒将月圆之日定在每月十五（望日），并将月晦之日定在每月初一
（朔日），所以我们不用随身携带月历，只要晚上观察月亮的圆缺情形就能大约知道阴历的
日期。
阳历（节气）则以太阳为计测标准，只是中国的阳历仅着重廿四节气，并未将全年其余三
百四十一天的日期详细标示出来印在历书上，所以很少人知道中国的节气即是阳历，而且跟
我们政府目前使用的「西洋历」没有什么不同。请各位翻阅万年历，注意看看任何一年中，
廿四节气的日子核对洋历的日子，几乎每年都互相吻合，其间有可能前后相差一日，这是因
为廿四节气乃在中国地区测定，而洋历乃在欧美地区测定，两地相隔约半个地球面，故而会
有约十二小时内之时差，这在日期的计算上就可能多出一天。兹将每年廿四节气与洋历对照
之日期列出于后供为参考：
正月立春（节）——均在每年洋历二月四日或五日。
雨水（气）——|均在每年洋层二月十九日或二十日。
二月惊蛰（节）——均在每年洋历三月五日或六日。
春分（气）——均在每年洋历三月二十日或廿一日。
三月清明（节）——均在每年洋历四月五日或六日。
谷雨《气）——均在每年洋历四月二十日或廿一日。
四月立夏（节）——均在每年洋历五月五日或六日。
小满（气）——均在每年洋历五月二十日或廿一日。
五月芒种（节）——均在每年洋历六月五日或六日。
夏至（气）——均在每年洋历六月廿一日或廿二日。
六月小暑（节）——均在每年洋历七月七日或八日。
大暑（气）——均在每年洋历七月廿二日或廿三日。
七月立秋（节）——均在每年洋历八月七日或八日。
处暑（气）——均在每年洋历八月廿三日或廿四。
八月白露（节）——均在每年洋历九月七日或八日。
秋分（氛）——均在每年洋历九月廿二日或廿三日。
九月寒露（节）——均在每年洋后十月八日或九日。
霜降（气）——均在每年洋层十月廿三日或廿四日信
十月立冬《节）——均在每年洋历十一月七日或八日。
小雪（气）——均在每年洋历十一月廿二日或廿三日。
十一月大雪（节）——均在每年洋历十二月七日或八日。
冬至（气）——均在每年洋历十二月廿二日或廿三日。
十二月小寒（节）——均在每年洋历一月五日或六日。
大寒（气）——均在每年洋层一月二十日或廿一日。
我们八字学计算月份（月令）的方式一定须依据节气，而不能依据阴历的记月和记日——兹
特举两例以问答方式说明之（详备万年历查对）：
例一——
问：民国七十三年的农历寅月（正月）是从阴历几月几日算起，至几月几日截止?
答：寅月就是指立春至惊蛰的日期范围，也就是八字学上所认定的正月。民国七十三年的立
春在阴历正月初三日（即年初三），惊蛰在阴历二月初三日，故而该年的寅月是从阴历正月三日算起至二月三日截止。
例二——
问：民国七十六年的农历卯月（二月）是从阴历几月几日算起，至几月几日截止?
答：卯月就是指惊蛰至清明的日期范围，也就是八字学上所认定的二月。民国七十六年的惊
蛰在阴历二月初七日，清明在阴历三月初八日，故而该年的卯月是从阴历二月七日算起至三
月八日薛止。
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