易经网推荐【2024六爻占卜】周易占卜三大主流方法,最新六爻,易经网最权威的易经平台
周易占卜
以周易为主的三种方法之中,揲蓍法是正统的古代占卜方法,断卦是以周易卦辞和爻辞为依据;梅花易是既可以用周易卦辞和爻辞,也可以用五行生克来断卦;六爻法则完全抛开了周易经文,全部使用五行生克来判断。
六爻占卜大全
周易占卜三大主流方法
一、揲蓍起卦方法
揲蓍(dié shī)的方法又称为“筮(shì)法”。开始之前先要做准备工作,首先选一清洁安静大门朝南的屋子,屋子中央放一张五尺长三尺宽的床 且不能太靠近墙壁,然后50根蓍草的茎用�c过的布包起来,放在竹筒或坚木的精致盒子里以防止潮湿虫蛀,这些蓍草茎还要放在有三个格子的床头柜中,其中放置香炉、清洁卫生用的 工具、纸笔文具等。占卜时需净手、焚香、祷告等一系列仪式。当今之人为了图方便,一简再简,只要一桌二椅五十根竹签便可。揲蓍的原理在是根据《系辞》中“大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于�忠韵笕颍�五岁再闰,故再�侄�后挂。”这样一个总原则来效法天地之德。这个所谓的“大衍之数”就是“天一(生水)地二(生火),天三(生木)地四(生金),天五(生土)地六(成水),天七(成火)地八(成木),天九(成金)地十(成土)”,天数加起来二十五(1+3+5+7+9=25),地数加起来三十(2+4+6+8+10=30), 天地之数合起来为五十五,所以有人怀疑“大衍之数五十”后面有缺字,应该为“大衍之数五十有五”。以上这些知识都是在讲河图洛书时详细说明过的。不管是五十也好,五十五也好,方法是一样的。因为实际只用四十九根,如果是五十根,则抽出一根不用,这一根代表太极的意思。如果是五十五根,则抽出六根不用。然后将四十九根一分为二分别握于左右手,左手象征天,右手象征地,这就是太极生两仪的意思。再从右手中抽出一根夹在左手小指与无名指之间用以象征人,人是出生于地所以从右手取,这就是三才之道的意思。将左手的的根数每四个一组地放在桌上,象征四季往复(不包括代表人的那一根),最后一次剩下的根数(只可能为1、2、3、4)夹在中指与无名指之间,用同样方法取右手的剩余数,并夹在食指与中指之间,象征于闰月,且五年之间有两个闰月。这时左右手已空,只剩下左手指缝之间的天地人三组剩余数,合起来只有两种可能5或9,这就是第一变,而这时桌上的根数则为44或40,这个数开始用第一变同样的方法来做,这样得到第二变。再将第二变剩余的数目做第三变,第三变剩下的根数只可能是四种情况:24、28、32、36。将这个数除以四,象征四 象,所得商数即为第一爻。第二爻又需要将五十根蓍草合起来按刚才的步骤从第一变到第三变来执行。这样,六爻一共需要18变才能完成。这样讲大家很难记住,不过没有关系,下面我们用例子来详细解说一下。一个卦共6个爻,6个爻的操作步骤相同,每个爻需要三变之后才能得出,所以 6×3=18,一共是18变才能得出六个爻。只要学会第一变到第三变就可以了,后面的15变完全是重复操作。下面我们开始来操作这三变。为了方便说明,我 们设夹在食指与中指之间的数为x(天数),夹在中指与无名指之间的数为y(地数),夹在无名指与小指之间的数为z(人数)。第一变得出的剩余数为A1,第 二变得出的剩余数为A2,第三变得出的剩余数为A3。第一变:将49根草一分为二,假设左手=10,右手=39,从右手抽出1根,这样,右手=38。左手÷4余2,右手÷4余2,这样得出:x=2,y=2,z=1,x+y+z=2+2+1=5。A1=49-5,所以A1=44。分析:总数49抽掉一根后为48,不管怎样分,左右手同为奇数或同为偶数,因48是4的倍数,所以当同为偶数时,求余之后左右手同为2或4;当同为奇数 时,求余之后左右手一个为1,另一个一定为3。这样左右手加起来只有2种可能,即4或8,再加上象征人的一根,结果为5或9,所以桌上只可能为40或 44。第二变:将44根草一分为二,假设左手=19,右手=25,从右手抽出1根,这样,右手=24。左手÷4余1,右手÷4余4,这样得出:x=1,y=4,z=1,x+y+z =1+4+1=6。A2=44-6,所以A2=38。分析:由于开始为40或44,为4的倍数,抽掉一根为39或43,为奇数,一分为二,则左右手一为奇一为偶。其余数之和只可能为3或7,加上象征人的一根 则为4或8。当开始为40时,结果为36或32,开始为44时,结果为40或36,所以桌上就有可能为三种情况32、36、40。第三变:将38根草一分为二,假设左手=7,右手=31,从右手抽出1根,这样,右手=30。左手÷4余3,右手÷4余2,这样得出:x=3,y=2,z=1,x+y+z =3+2+1=6。A3=38-6,所以A3=32。初爻结果:A3÷4=8,初爻=8。
分析:由于开始数据可能为32、36、40三种情况,而这三个数皆为4的倍数,这就和上面一样,余数之和为3或7,加上象征人的一根为4和8,对于32来说最终为28或24,对于36来说最终结果为32或28,对于40来说最终结果为36或32。这样最终为四种情况:24、28、32、36。将这个结果除 以4所得商数为6、7、8、9,其中6为老阴,9为老阳,这是变爻。通过这样的十八变,我们就得到了卦数,然后就可以画出卦象来。我们假设18变得出的6个数为7、8、6、8、7、7,其中只有一个变爻,卦象如右图并记为:“益”之“家人”,注意,画卦时是从下往上画。如何来判断这个卦所测的事情吉凶呢?因为这个卦只有一个变爻,我们就可以通过“益”卦的六三爻辞来判断。刚才这个假设只有一个变爻,如果没有变爻,或有多个变爻,应该怎样断卦呢?这个问题周易上并没有说,朱子虽然说了方法,不过还有有许多人提出怀疑,其中南怀瑾先生就提出了改进意见,于是将两种方法列出供大家参考。
变爻 |
朱子解释 |
南怀瑾解释 |
没有变爻 |
以本卦卦辞断 |
以本卦卦辞断 |
一个变爻 |
以本卦变爻爻辞断 |
以本卦变爻爻辞断 |
两个变爻 |
以本卦两个爻辞断,但以上者为主 |
二变爻同为阴爻或同为阳爻,则以上面的变爻为断;若一阴一阳,则以阴爻爻辞断,因为“阳主过去,阴主未来” |
三个变爻 |
以本卦与变卦卦辞断;本卦为贞(体),变卦为悔(用) |
以中间的那个变爻的爻辞断 |
四个变爻 |
以变卦之两不变爻爻辞断,但以下者为主 |
以两个不变之爻(静爻)中的下面一个爻辞断 |
五个变爻 |
以变卦之不变爻爻辞断 |
以不变之爻(静爻)的爻辞断 |
六个变爻 |
以变卦之卦辞断,乾坤两卦则以「用」辞断 |
以变卦之彖辞断。若是乾坤二卦则以用爻爻辞断 |
大家完全没有必要为两种判断方法而感到迷惘,因为六爻皆变、五个爻变、四个爻变、三个爻变的可能性几乎没有,没有爻变以及两个爻变的可能性存在但非常少。
为什么这样说呢?有两点可以证明,一是史料记载,左传、史记等有几十处卜签记载,这其中三个以上的变爻从来没有,二个变爻的记载只有一次,没有变爻的记载
2
次,其它全部是一个变爻的情况。
另一个可以证明的是概率,我们看一下揲蓍过程中的第一变到第三变,然后用数学的方法来分析一下概率就明白了。第一变中将
49
根一分为二,抽出一根后两手共
48
根,分别除以
4
所得余数的可能性有
4
种:(
2
,
2
)、(
4
、
4
)、(
1
、
3
)、(
3
、
1
),其中(
3
、
1
)等同于(
1
,
3
),所以,(
2
,
2
)、
(
4
,
4
)的概率各为
25%
,(
1
,
3
)的概率为
50%
,(
4
,
4
)这种情况导致
A1=40
,其概率为
25%
,(
2
,
2
)和(
1
,
3
)将导致结果
A1=44
,其概率为
75%
。
用同样的方法推理,当
40
根一分为二,最后
A2
的可能性为
32
或
36
,其概率各占
50%
,当
44
一分为二时,
A2
的可能性为
36
和
40
,其概率也是各占
50%
,这样
A2
总共为三种情况:
32
、
36
、
40
,再由这三种情况推理下去,其概率结果如下图:
从上可以看出,就一个爻来说,其为“6”的概率为6.25%,“7”的概率为31.25%,“8”的概率为43.75%,“9”的概率为18.75%。静 爻的概率远大于变爻,阳爻为变爻的可能性大于阴爻的可能性。如果6个爻一起来看的话,全部静爻的可能性比二个变爻可能性略大,但这二种可能性都小于百分之一,三个变爻的情况则小于几千分之一,四个以上的变爻几乎不太可能。这和下面要讲的三个硬币来摇卦的概率完全不同,这可能是京房所没有考虑到的事情。
二、梅花易起卦方法
本文前面讲到,占卜的实质就是心灵感应,梅花易最能体现这一点。这一占卜方法是邵雍观梅,见二雀争枝坠地,心动而占最终应验而得名。据说这个方法与更早期的麻衣、陈抟等人的心易是一脉相承的。梅花易数的特点是简单明了,心动卦成,关键在断卦时如何取象释卦。梅花易数的起卦,需要得到三个数,即上经卦和下经卦的先天八卦数、变爻的爻位数,举例来说,你让求卦之人任意报三个数,假定为(43、82、56),这时卦就起好了,你就可以利用这三个数将卦画出来。具体方法是,将第一个数除以8所得余数作为上经卦,43÷8余3,先天数3代表的是“离”;然后将第二个数除以8所得余数作为下经卦,82÷8余2,先天数2代表“兑”,这样就得到“火泽睽”卦;最后将第三个数除以6所得余数作为变爻,56÷6余2,所以二爻 为变爻,变卦为“火雷噬嗑”。
卦画完了,因梅花易断卦时需要用到交互卦,所以你可以顺便将交互卦也画出来,以便看得清楚一些。对于熟练人员,不画也可以。也有人断卦时用到错卦和综卦,那么你也可以一起画出来。一般是只画本卦、互卦、变卦三个就可以了。
如果求卦之人只报了2个数出来,这时可以将这2个数的和充当第三个数。刚才的例子(43,82)假设没有第三个数,这样你可以自己将43+82=125作为第三个数,这样就成了(43,82,125),125÷6余5,这时变卦就不是“火雷噬嗑”,而是“天泽履”。
如果只有一个数的情况下,则将这个数平分为两个数,若这个数是偶数,则平分后两数相同,若是奇数,则第二数比第一数大一,赐教的例子(43),平分后就成 了(21,22),第三个数仍为两数之和,这样就成了(21,22,43),前2数除以8取余数,后一数除以6取余数,这样就得到(5,6,1),所以本 卦为“风水涣”,变卦为“风泽中孚”。
如果第一个数与第二个数正好是8的倍数,除以8后为0的情况,余数应当算为8,第三个数若为6的倍数时,其余数算作6。当只有一个数并且这个数很小,譬如为1时,一般的书上说加上时辰数来算,这样的情况也可当作无效的数,必须重新起卦。随意报数的方法过于简单,容易受干扰从而使潜意识发挥不出,因此一般很少使用,取而代之使用测字法,即让求卦人随意写字,然后将前一半字的笔画数作上卦,后一半字的笔画数作下卦,笔画数总和作变爻。当字数为奇数个时,后一半多一个字。例如求卦人写“劝学网”三字,则“劝”为4画,“学网”为14画,所以得 出(4,14,18),分别取8和6的余数后得到(4,6,6),最后得出“解”之“未济”。如果只写一个字的情况下,有两种办法,一是按前面所说单个数的方法来平分,还有一个办法是按字的结构来分,如果这个字是左右结构或上下结构,则按左右或上下部分的笔画数来决定上下卦数。当你不在计算笔画时,如果看错了笔画,请不要更正,梅花易数有一句名言“错卦错算”,这样结果反而正确。也就是说,以你的第一感觉为准,错就错了,不必改正,因为这是心灵感应的事情,不能改变神灵的启示。还有许多其它的起卦方法,但大致原理和刚才都是一样的。例如用问卦时间来起卦,将年月日的数字之和作为上卦,年月日时的数字之和作为下卦,时作为变爻。如果对方是用天干地支来表示时间的,则只要将地支换算成相应的数字即可,因天干地支的内容安排在后面章节,这儿暂且不提。梅花易数起卦的最大特点就是看到什么、听到什么、想到什么,就以什么为占,讲究的是第一感觉。譬如你一眼看见马并有了感应,你就不能犹豫,再去找一找还有没有更好的东西来起卦。这样马就作为上卦,马的取象为“干”,下卦没有东西时,一般用时辰来搭配,也可以用马的方位来搭配,总之当时的第一感觉是最重要的。注意用方位时一定要用文王八卦的方位图,这一点前面章节已经说明过,先天图是没有方位的。梅花易数的断卦,可以粗略地用五行生克来判断,八卦与五行的关系:干、兑:金;艮、坤:土;震、巽:木;坎:水;离:火。但要一件事情精确判断出来,这需要经验和娴熟的取象本领,这也是很专业的内容。
三、金钱起卦方法
关于金钱卦有太多的名称如“六爻”、“火珠琳”、“周易预测”等,总之这是京房的那一套方法。这套方法的起卦非常单一简单,只要准备三个钱币,当然越古老越好,将这三枚钱币置于罐子里,由求卦之人来摇,摇完后看钱币的正反面状况来决定爻的阴阳。摇一次得出一爻,一共摇六次,画卦时仍然是从初爻到上爻。现在的人什么都可以马虎,罐子也不用了,两手一捂朝桌上一丢,这样是很不庄重的。我们习惯上喜欢将钱币有字的一面称为“正面”,另一面则称为“背面”,请注意,这个“正面”代表的是“阴”,而“背面”才代表的是“阳”,这是第一个容易搞错的地方。第二个容易搞错的地方,2个阴1个阳(即2个正面一个背面)时,记为“阳爻”而不是“阴爻”(有人也称之为“少阳”),2个阳1个阴时记为“阴爻”而不是“阳爻”(有人也称之为“少阴”),但是,三个钱币皆为阳时,应记为“老阳”,三个钱币都为阴时记为“老阴”。少阳、老阳都是阳爻,少阴、老阴都是阴爻,但老阳、老阴为变爻,少阳少阴为静爻。老阳、老阴、少阳、少阴习惯上为了方便记录为“○、×、-、=”,画卦时,“○、×”符号为变爻而得到变卦。关于金钱卦的断卦方法比较复杂,大致原理还是根据五行生克,此外还有六亲、六神、世应、冲合等内容。
金钱卦习惯将变爻称之为动爻,动爻对于六个爻来说,出两年概率完全相同,因此这种方法起卦往往会有多个动爻出现,这和揲蓍方法相比概率是不相同的。现举一例,假定我们摇卦之后得到:“-、-、=、×、=、○”,这个卦为“山泽损”,四爻和六爻为动爻,变卦为“雷泽归妹”。
以上文章由易经网整理发布。
易经网是一个集周易文化、传统文化、国学文化研究和交流的专业性网站。
成立背景:易经网创建于2010年10月,拥有专业性周易研究团队,并致力于弘扬祖国优秀的传统文化。
服务内容:网站提供大量免费易学资料下载,涉及易经视频、易经预测、在线批八字、财运预测等,同时也包括紫微斗数等易学内容。
宗旨与目标:易经网以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想,旨在与全国热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘、归纳、整理,力求不断充实易学文化的学术与应用价值