12. 否卦-伪《子夏易传》

　坤下乾上

否之匪人，不利君子贞，大往小来。

彖曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 则是天地不交，而万物不通也。 上下不交而天下无邦也。 内隂而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。

天地之道，各守其所，上下不相通志，而非人道之治。 隂在内而阳失时，内其柔邪而外其刚直，小人争内而君子踈远也。 时否闭矣。 无复人之道也。 小人道长，不利君子正，为小人疾也。 是以大善之事往，而小恶之事来也。

象曰：天地不交，否。 君子以俭德辟难，不可荣以禄。

上下隔塞，其志不通，其道不行也。 则动而见疑矣。 故晦道薄德，惧时之用，以避其患也。

初六，拔茅茹，以其彚，贞吉，亨。

象曰：拔茅贞吉，志在君也。

易也者，圣人所以体其时，而利其行也。 天地不交，君子不荣以禄。 夫吉凶生乎动，动其始，则其终不能禁矣。 处否初位，而愼其动，得君乃行。 故牵类而守正，终会其吉亨也。

六二，包承，小人吉。 大人否，亨。

象曰：大人否，亨。 不乱羣也。

柔履顺中，承其上，小人得一时之中，故获一时之吉。 君子得其大中也，当其否也。 不能包承于上，亦不能非小人，必避世异俗，安卑保命而已，故虽否而终通也。

六三，包羞。

象曰：包羞，位不当也。

位阳也，而隂处之。 包承，柔佞之过也。 是以羞辱及矣。

九四，有命，无咎。 畴离祉。

象曰：有命无咎，志行也。

上近至尊，下据其民，咎以专也。 五之休否，有命任已，卑以奉上，正以率下，其志得行，亦又何咎。 谁丽其福乎。 乃巳之致也。

九五，休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。

象曰：大人之吉，位正当也。

大人者知存亡之道也。 羣小竝进，虽可全正，虽得尊位，忧其危亡。 顺而从之，不敢以力，息于否之时也。 其道乃固矣。 正当其位，物犹不陵，故保其吉，而终遇也。

上九，倾否，先否后喜。 象曰：否终则倾，何可长也。

否之终否，其倾矣。 极终则变，何可以久。 君子当其极，故先否也。 困极以道通也。 故后喜也。