离下干上
同人于野，亨。 利涉大川，利君子贞。
彖曰：同人于野，柔得中而应乎干，曰同人。 同人曰：同人于野，亨，利涉大川。 干行也。 文明以健，中正而应，君子正也。 唯君子为能通天下之志。
天下之器大矣，其为务多矣。 治之而不谬者，其唯同人乎。 所以同其同而无方也。 二一隂也，得中而羣阳归焉。 能得物之情，故曰同人。 其德乾之德也。 下之功，上使之也。 为上能同于下者，鲜矣。 能同之，则其德大矣，其务成矣。 其圣人之功欤。 上之不与，虽下求其同不可得也。 非文明辨于内，刚健行于外，中正而相应者，不能同也。 此君子之正而能通天下之志也。
象曰：天与火，同人。 君子以类族辨物。
天体大也，火体小也。 火曰炎上，同于天也。 必时曦燥，而后盛乎。 俟天之与也。 上下之位旣列，得其同，则上能与下也。 君子象之，而类其族，辨其物。 志可同者与之，不遗其细者也。 则天下何有焉。
初九，同人于门，无咎。
象曰：同人于门，又谁咎也。
卦一隂。 而近者多得也。 或尊而保之也。 初比于二，不系其常，出门同之，无与争者，得之先也。 谁之咎矣。
六二，同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
不能大同守宗独应，失其于野之义，可惜也已。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰：伏戎于莽，敌刚也。 三歳不兴，安行也。
情系者，德之累也。 妄兴者，凶之道也。 居下之长，而据尊之应，潜构兵戎，以敌于五。 在下之上，曰髙陵也。 至五而三，象三歳也。 五胜而不能兴也。 祸自致也。 安所行哉。
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
象曰，乘其墉，义弗克也。 其吉，则困而反则也。
与三攻，以求二，乘其墉也。 犹隔之矣。 二可得乎？ 其义固不克也。 求之不得也。 困而反其则矣。 乃遇其吉也。
九五，同人，先号咷而后笑。 大师克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。 大师相遇，言相克也。
刚健中正，求其同而为治也。 夫求其同，固有不同者矣，故下刚。 有役其公而私其同焉，以力正之。 未获其志，故先号咷而后笑也。 非私也，求其治而中直以正也。 刚而难遇也。 之而后合，同人之道也。
上九，同人于郊，无悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
居其外也。 已过其内，无与同者，患争之，悔则免矣。 求同无与，志何得也。
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