14. 大有卦-伪《子夏易传》

 干下离上

大有，元亨。

彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。 其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

柔得大中之位，而上下归焉，无有远邇，皆大有之也。 其德刚健而行，文明以辨，大位德应于天，以时行，是以大亨也。

象曰：火在天上，大有。 君子以遏恶扬善，顺天休命。

明得其时，上无不容也。 善者，道之大也，故扬之。 恶者，道之小也，故遏之。 上举其善则恶止矣。 君子顺其时，美其命而已，故大有之也。

初九，无交害，匪咎，艰则无咎。

象曰：大有，初九，无交害也。

夫欲其丰，害物以求有者，斯害来矣。 此害之交也。 咎可逃乎。 初得于主，始有之矣，守其分而不躁，难其志以自保，则终有大而无咎也。 未涉于交害矣。 易所以戒。 大有，刚健之初，先远害而利，自至矣。

九二，大车以载，有攸往，无咎。

象曰：大车以载，积中不败也。

刚健之中，力之大者也。 上之所任，事委于中，致远不泥也。

九三，公用亨于天子，小人弗克。

象曰：公用亨于天子，小人害也。

为下之长，富有其民，公之位也。 为五所有，志达乎尊，以奉其主也。 小人不可用也。 以上之柔德，则不克，通而谋其害之矣。 大有，容之也。 御小人者，其道异乎，可大有之而不任也。

九四，匪其彭，无咎。

象曰：匪其彭，无咎。 明辨晳也。

柔得尊位，而上下咸愿应之以时，近亲难处之地也。 能知祸福之端，畏天下之所覩。 如非在五旁，兢以自警，不敢怙恃，可无咎矣。 非明辨者不能至也。 可谓智矣。 刚能处柔者也。

六五，厥孚交如，威如，吉。

象曰：厥孚交如，信以发志也。 威如之吉，易而无备也。

以柔德而居主位，虚中孚诚民亦奉其诚也。 志交信矣。 何所备乎。 故易然，而保其尊。 威如，而获其吉也。

上九，自天佑之，吉，无不利。

象曰：大有上吉，自天佑也。

刚居极上，尊柔奉之，可谓上贤而顺高，而得终。 履其信也。 得其终也。 内符于天，与天合德也。 则自天佑之矣。 何不利焉。