坤下震上
豫，利建侯，行师。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。 豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？ 天地以顺动，故日月不过而四时不忒。 圣人以顺动，则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉。
隂者小人之道也。 治之者，非君子欤？ 众隂而阳御之，非当大位则有兵战之事。 文之不当理也。 其用师而豫乎，刚应而众从之也。 豫先而当得其顺动者也。 顺以动，故天地如之，日月之迭明也，四时之更变也。 圣人以顺动，而天下服也。 非圣人不能得顺动之时义也。
象曰：雷出地奋，豫。 先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
雷始发，震奋而出地，物遂其豫也。 震先而得其乐乎，故谓豫之为乐，得于心而形见于外，兴物而动其情，曰乐。 故先王之有天下者，乐也。 礼平天下之志，以修诸内也。 故合其钟、鼔、竽、瑟、管、磬之声而与众共乐也。 礼者，重本崇德而敬其上也，故禘郊宗祖皆崇有德，而配之上帝天神焉。 以与众同敬而节诸外也，故作乐崇德，殷荐上帝，合礼乐之化，设内外之敎，而天下顺也。
初六，鸣豫，凶。
象曰：初六，鸣豫，志穷，凶也。
初有上应，乐有得志也。 夫君子之心，静而自居。 知得丧之终始，而不迁其正，故其乐不极，其忧不沮，何患之及哉。 小人之始得志，夸其大而极其志，极而不及，于祸者无之。
六二，介于石，不终日，贞吉。
象曰：不终日，贞吉，以中正也。
卦一阳也。 众隂竞之，以求豫也。 二得顺而中正，物至而顺，豫至而乐，不迁其正也，故介如石坚，难以茍变。 感之至，后动也。 得吉之先也，其先知者不疾而速，获其吉也。 安用其终日乎。
六三，盱豫，悔，迟有悔。
象曰：盱豫有悔，位不当也。
四经，始之地也。 而三统下，卦之主而不当位，是以迟速皆不中也。 盱而遽来，柔涉乎谄也。 迟而后至，疑惧旅于众也。 是以悔矣。
九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
象曰：由豫，大有得。 志大行也。
一阳而能民众也。 而上下应之，所以得豫，皆由之也。 复何疑焉。 旣顺以动之，天下附之。 则智者为谋，勇者为力，皆相朋合，簪而来仕矣。
六五，贞疾，恒不死。
象曰：六五，贞疾，乘刚也。 恒不死，中未亡也。
四刚动也。 众之归柔，无德乘之，正乃疾也。 守恒于中，其义不死已，存其尊也。
上六，冥豫，成有渝，无咎。
象曰：冥豫，在上何可长也。
刚得志而豫，五正疾矣。 而又上之，处于豫外，不知时之豫，昧于豫之成也。 何可长哉。 变而知归，得无咎矣。
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