17. 随卦-伪《子夏易传》

 震下兑上

随，元亨利贞，无咎。

彖曰：随，刚来而下柔。 动而说，随。 大亨，贞，无咎。 而天下随时，随时之义大矣哉。

刚来而下于柔，得其情，随而治之大通者也。 刚中正，动而说，利而正，夫何咎哉。 夫随，多失正，正则寡。 随，动情地随大，亨不失其正，而无咎者，大人也。 而天下随之矣。

象曰：泽中有雷，随。 君子以向晦入宴息。

雷下于泽之中也。 雷随于泽，泽随于雷。 君子得物之情，而随正之。 则物来随已正也。 何所忧哉。 故向暮入宴息，安之时也。

初九，官有渝，贞吉。 出门交有功。

象曰：官有渝，从正吉也。 出门交有功，不失也。

随主于见，可而变也。 不随则不吉。 随而丧本，亦不吉。 初无专应得其理也。 刚不失正，得其吉也。 与二相得，出门交有功也。 非应而合之，不失其随，时之宜，不随则独立无功矣。

六二，系小子，失丈人。

象曰：系小子，弗兼与也。

不顾其应，与时相得，动情地相与，得随之宜。 五体随而不恋初，遇之而有交。 故二无凶、吉之戒也。

六三，系丈人，失小子。 随有求得，利居贞。

象曰：系丈夫，志舍下也。

随不系于常也。 三近于四，而遂相附得，随也。 四亦不逆求，所得也专，正而居，志合远附，得所利也。

九四，随有获，贞凶。 有孚，在道以明，何咎。

象曰：随有获，其义凶也。 有孚在道，明功也。

得三而附，有获者，私擅其民，正之凶也。 以随之时，协随之义，竭诚奉主，立功明道，皆上之有也。 夫何咎哉。

九五，孚于嘉，吉。

象曰：孚于嘉，位正中也。

刚德居尊，有应而不系，尽下之宜，大通者也。 中正而保位，利而贞也。 信向于随之嘉吉，则下皆随之矣。

上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。

象曰：拘系之，上穷也。

随者，下而随也。 下而随之乃治，非大正之义也。 治诚而不随，则以力制可也。 六无附而保其上，守于险阻可拘之，乃从维之，以力而后至服，而通命于远志，治也。