19. 临卦-伪《子夏易传》

 兑下坤上

临，元亨利贞，至于八月有凶。

彖曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。 至于八月有凶，消不久也。

隂阳迭盛，天道成焉。 阳长而万物生，君子之道行，小人望之而服也。 刚长正以应，说而顺之，大亨以正也。 夫物有长也，必有代也。 阳虽维隂，至于隂盛则不复维矣。 君子当其时，内惕而不自得焉。 观时之消息也。 临代坤之二也。 极六位而隂及代之矣。 数之变也。 凶其久乎？ 月隂之物来，代阳也，故八月凶。

象曰：泽上有地，临。 君子以敎思无穷，容保民无疆。

泽上有地，地取润于泽。 刚临于柔，小人取，则于君子思其敎，周而无已也。 则能保民安众而应其无疆也。

初九，咸临，贞吉。

象曰：咸临贞吉，志行正也。

四为我应，能感柔也。 则制之自我矣。 岂肆其志哉。 感其从正者也。 故得吉矣。

九二，咸临，吉无不利。

象曰：咸临吉无不利，未顺命也。

刚浸而长，履位得中，有其德而能感。 五以从已也。 则五顺于二，二未尽顺于五也。 尊而顺，刚德日崇，故无不利也。

六三，甘临，无攸利。 既忧之，无咎。

象曰：甘临，位不当也。 既忧之，咎不长也。

隂以居上，柔接以临之，甘辞以说之，失其正也。 下有其人，而悟其非道，而能忧之，则咎不长也。

六四，至临，无咎。

象曰：至临无咎，位当也。

应于初，则刚之敎而守当其位，尽柔之道，临之至也。 无忧邪之咎矣。

六五，知临，大君之宜，吉。

象曰：大君之宜，行中之谓也。

二以刚长，五能感而从焉，知之以能，授之以政，可谓智矣。 大君之宜，能临天下者，如此矣。 行能得其中也。

上六，敦临，吉，无咎。

象曰：敦临之吉，志在内也。

四五皆应于阳，上为至顺，亦归而从之，远而志于阳，厚于君子之道，顺时知机，吉又何咎哉。