22. 贲卦-伪《子夏易传》

 离下艮上

贲，亨，小利有攸往。

彖曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨。 分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也，文明以止，人文也。 观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。

刚下而柔来文之，天降气于地而为文也。 柔上而分刚，象之地悬象于天而为文也。 天降气于地，周而通也，故亨。 地悬象于上，可以观文，而则时中，柔而非实，应未足以济之也，故小利有攸往。 皆成文于天也。 列尊卑之序，别同异之道，上建治于下，下系治于上，止而得其治也。 观其天文，可以敬授人时，察其人文，可以自已而化，成天下治也。

象曰：山下有火，贲。 君子以明庶政，无敢折狱。

火在山下，其势至微，君子审其几，而明以出政，愼以致刑，惧其炽也。 及其末也。 君子奈之何哉。

初九，贲其趾，舎车而徒。

象曰：舎车而徒，义弗乘也。

刚而未位，独立其志，不趋其应，不茍乎乘也。 故饰其趾，将徒行也。 其义岂乘哉。 明其时之不可也。

六二，贲其须。

象曰：贲其须，与上兴也。

得其三而为文，若须之附颐也。 柔而位卑，依刚以为文也。

九三，贲如濡如，永贞吉。

象曰：永贞之吉，终莫之陵也。

刚以得位，两柔附之，贲然而有文。 濡如而沃，其润虽阻，他应履位，相保可以长守。 其正则物不能凌而获其吉。

六四，贲如皤如，白马翰如，匪宼婚媾。

象曰：六四当位，疑也。 匪宼婚媾，终无尤也。

得位有应，贲而成文，故洁其仪，白其马，欲翰如而速往也。 惧三为宼，而不敢进退，当位正应，疑何久哉。 宼夷则合矣。

六五，贲于丘园，束帛戔戔，吝，终吉。

象曰：六五之吉，有喜也。

不在于彩贲之佳也。 柔以居阳，独保俭德，不因刚以为饰，守中黄以为贲，化之首也。 故贲丘园之俭焉，纳富用约，故戔戔其束帛，盈也。 过俭不饰，虽可惜也。 致理于文，终获其志，故吉有喜也。

上九，白贲，无咎。

象曰：白贲无咎，上得志也。

刚居柔上，其尚贤也。 知存之而不竞，保始终而得治者，自得其文也。 人之所尚也。 其在依柔而后饰哉。 超然以素物，无洁矣，又何咎乎。 上而逺世，获乎志也。