23. 剥卦-伪《子夏易传》

　坤下艮上

剥，不利有攸往。

彖曰：剥，剥也。 柔变刚也。 不利有攸往，小人长也。 顺而止之，观象也。 君子尚消息盈虚，天行也。

剥，柔乘刚也。 君子之道仅存也。 何所往哉，顺其时止而止之，可以观其象，而适其变也。 夫道，无定体也。 唯时行之，消而息之，盈而虚之，天之道也。 君子之尚也。 故当其道，往而不吝焉。 应其时而不自得焉。

象曰：山附于地，剥。 上以厚下安宅。

山髙也，地下也，下剥上则山附于地也。 故君不可以制下，则厚顺于下，因而安宅之，不敢迁也。

初六，剥牀以足，蔑，贞凶。

象曰：剥牀以足，以灭下也。

牀，人之所安也。 剥之以足，灭下之道。 潜而剥之，犹未见也。 无阳自此始矣。 凶之道也。

六二，剥牀以辨，蔑贞，凶。

象曰：剥牀以辨，未有与也。

剥以渐长，小人渐得位也。 至剥其牀，剥道见而可辨也。 无正而得位，谁与之哉，凶之道也。

六三，剥之无咎。

象曰：剥之无咎，失上下也。

羣小剥上，已独应之，无咎者也。 犹应离群众之趋也。

六四，剥牀以肤，凶。

象曰：剥牀以肤，切近灾也。

剥至上，体过牀以及肤，近于灾也。 凶，其危也。

六五，贯鱼以宫人宠。 无不利。

象曰：以宫人宠，终无尤也。

剥上于五，为剥之主，能得其中。 上承于阳，反止羣小，羣小由之贯鱼。 宠以宫人，不害外正，何不利焉。 则终无尤矣。

上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

象曰：君子得舆，民所载也。 小人剥庐，终不可用也。

极剥而保于上，大果有乎。 拔不食者也。 极消则息道，斯来矣。 君子厚徳以藏垢也，故民所载矣。 小人矜忌而偶怨也。 故剥人之庐，终不可用也。 复而不敌，怨于剥者，君子也。