25. 无妄卦-伪《子夏易传》

 震下干上

无妄，元亨利贞，其匪正有眚，不利有攸往。

彖曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣。 天命不祐，行矣哉。

天徳在上，求贤以治时，在乎前也。 刚自外来而践其初，而为治主于内，其体动而健上，刚中而下柔应之，上下一徳，理无违者，非大亨以正乎此天之命？ 上使之行，下得陈其力也。 其匪正而往，非上之至违于天， 背于时也。 行矣哉，不可行者也。

象曰：天下雷行，物与无妄。 先王以茂对，时育万物。

天下雷行，雷动而震物，得其生，自正其命，相与不妄矣。 故先王求有徳，以茂其治，对时而养万物。

初九，无妄往，吉。

象曰：无妄之往，得志也。

以刚而来居内卦之下。 志行其正以辅于乾，为佐治之主，往来必得其志也。

六二，不耕获，不菑畬，则利有攸往。

象曰：不耕获，未富也。

刚正而在乎前，柔守位而上，应也。 其可妄乎。 不合初以首事，不与邻以谋富，故不耕菑获畬而已矣。 承令而行，则利其往也。

六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

象曰：行人得牛，邑人灾也。

阴妄居阳，灾之道也。 牛者，阴之类也。 非所履而履之，系之者也。 四近而得之，非其本合，行人之得也，本应于上。 邑人之谓也。 上道穷而争合，故受之灾，以其行人得牛，而致其忿也。

九四，可贞，无咎。

象曰：可贞无咎，固有之也。

系于三，咎也。 居尊守卑，正以承上，得民不以为私，犹可固其所有，而免于咎。

九五，无妄之疾，勿药有喜。

象曰：无妄之药，不可试也。

刚自外来，为主于内，动而得民，往而获志，道既盛矣，则疑疾之也。 夫以刚动，强志在于正，攻之则反害，从之则成功。 故药之増剥待之，终吉。

上九，无妄，行有眚，无攸利。

象曰：无妄之行，穷之灾也。

乘于刚，上于尊而又争应，穷高极危，妄之甚也。 复何往哉，无所利也。