26. 大畜卦-伪《子夏易传》

 干下艮上

大畜，利贞，不家食，吉，利涉大川。

彖曰：大畜，刚健笃实，辉光日新。 其徳刚上而尚贤。 能止健，大正也。 不家食，吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。

刚健而上求于艮，非辉其光而日新其徳乎。 刚上而尚贤，尊柔以奉之，重其徳，承其道也。 能止健以为大正也。 贤不肖，非其畜也。 禄之以公食，勤之以民治，成上之功，畜而尽其能也。 应乎天也。 于何而不济乎，是以利涉大川也。

象曰：天在山中，大畜。 君子以多识前言往行，以畜其徳。

天在山中，小能畜大也。 君子之畜大也，前言往行，多学而究之，论辨而拟之，以畜为徳也。

初九，有厉，利已。

象曰：有厉利已，不犯灾也。

上畜之初，何可自任，故居而待命则利往而违上，则厉也。

九二，舆说轼。

象曰：舆说轼，中无尤也。

大畜之下体为上之畜，履无位应中，安其所畜，故脱舆辑而不往任上之畜也，终无尤也。

九三，良马逐，利艰贞。 曰：闲舆卫，利有攸往。

象曰：利有攸往，上合志也。

奉上之劳而不敢自获，其志至终得治，则因其道焉。 故开国承家，其道自利，驰良马也。 自任不可以纵缓，则失矣。 艰而守正，乃利闲习乘舆，备其左右，则利有攸往矣。 上大畜之终，则盛大矣，无不通也。 习舆备卫所以合上之志，而皆通也。

六四，童牛之牿，元吉。

象曰：六四元吉，有喜也。

牛，阴类也，而又童焉，居牢而安能止其健，不劳其备而得其用，则何往而不济焉。 故大吉有喜也。

六五，豶豕之牙，吉。

象曰：六五之吉，有庆也。

四止于初，童牛而喜，不劳而得，下之效也。 至于五，下则刚长，事斯大矣，故有备而劳及获其用也。 其吉于豶豕之牙焉，豶豕，豭之无阳者，牙劣而不用可也。 以大中而获干也。 事之大济，故有庆也。

上九，何天之衢，亨。

象曰：何天之衢，道大行也。

大畜，冀其成也。 刚上也。 为柔上之，佐时行道，止健而致于治也。 既成而大通矣，于何往而不可哉。 故上九曰何以为也。 虽天衢而通也，可谓大行也已矣。