28. 大过卦-伪《子夏易传》

 巽下兑上

大过，栋桡，利有攸往，亨。

彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。 大过之时大矣哉。

大过，强大者能过也。 本无正，而末不能治者也。 栋既桡矣，法无从矣，何所承乎。 唯强行者不拘于细，不守其弊，过之而后治也。 下刚过中，上巽而后悦行，利往而后乃亨。 从大然后过也，非才大者不能行。 权而合悦也。

象曰：泽灭木，大过。 君子以独立不惧，遯世无闷。

木为泽所没，下过其上也。 本无政矣，举而治之亦无患也。 故君子当于是，独立而济，不惧羣邪，然后能通，过上乃行。 虽曰得之不足以荣也。 遭其用，遯世无闷，失之不足耻也。

初六，藉用白茅，无咎。

象曰：借用白茅，柔在下也。

君子之于大过也，必本于诚敬然后济之也。 虽曰借用白茅，薄之至而诚之著也。 柔处于下，谨敬于初，不私于己，则动而无咎矣。

九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

象曰：老夫女妻，过以相与也。

阳举于阴，过初之本事，过其位。 刚而得中，行权以合说也。 老夫重合女妻，枯而复生，其实时过而相与得复生之理。 故其无不利也。

九三，栋桡，凶。

象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。

不能拯弱自守其位，栋之桡也。 而又应柔，本末弱矣。 柔何辅焉，凶之道也。

九四，栋隆，吉，有它吝。

象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

以阳而与其柔，志在拯时也，得其吉矣。 情以求应，不挠于下也。 不能自与。 可惜也已。

九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

象曰：枯杨生华，何可久也？ 老妇士夫，亦可丑也。

阳处阳也，自守而已，不能大过者也。 虽欲拯之，其能得乎，不足以济衰也。 则老妇得其士夫，犹枯而徒华，可丑而已，当尊而徳不能济，力而不能胜也。 无功可誉，亦无咎矣。

上六，过涉灭顶，凶，无咎。

象曰：过涉之凶，不可咎也。

过涉衰危之极，罪咎之地也。 况以柔终乎。 过涉之深，灭其顶，顶灭身之终也，于何而咎哉。