30. 离卦-伪《子夏易传》

 离下离上

离，利贞，亨，畜牝牛吉。

彖曰：离，丽也。 日月丽乎天，百榖草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。 柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

丽，安附也。 而利以正，故能通也。 日月得天，故能长守其明。 百榖草木得乎附土，故能永保其种。 丽其所丽者也。 上下皆明，咸安其处，利而不正，何为化成矣。 柔丽大中，彊而不武，利而得正，化之元也。 是以能通天下也。 故畜牝牛，柔而彊，力以济者，相丽之道也。

象曰：明两作，离，大人以继明照于四方。

两明嗣丽，天下大明也。 得丽之大者，莫过于大人。 丽于大位也。 累圣之治，两明而继，而天下化矣。

初九，履错然，敬之，无咎。

象曰：履错之敬，以辟咎也。

求保所安者，履其初，错然内省而敬惧之，即能保所丽而免于咎也。

六二，黄离，元吉。

象曰：黄离元吉，得中道也。

黄者，文之中也。 柔居中正，治丽其文，故元吉也。

九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

象曰：日昃之离，何可久也。

三者将进之地也，在于离丽，得其正则吉，过之则凶。 离明而行，阳丽于三，止于所也，可以鼓缶乐，终于此矣。 过以求之，日之昃也，将何往哉？ 耊之凶也。 易戒其于分，而丽得其所也。

九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。

象曰：突如其来如，无所容也。

四者，行上之道，首进之地，进逼于五，不当其位，无徳之至，突如而来如也。 五尊严之盛，不可陵也，故为焚如而死弃矣。 搏残之而不容也。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

象曰：六五之吉，离王公也。

柔居尊阳，故为下之谋也。 有乘刚之逼焉，故为出涕矣。 以柔正而居王公之位，忧嗟之深，天下归助，故终吉。

上九，王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。

象曰：王用出征，以正邦也。

柔之道，非天下大服焉，故终于用师之正，以重明之治为天下之丽，以柔顺之徳为天下之归。 其终或用师，则出征而折首矣。 有其嘉，以刚终也。 获其非类，而天下正也。