艮下兑上
咸亨，利贞，取女吉。
彖曰：咸，感也。 柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。 天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，观其所感而天地万物之情可见矣。
二气之相感应也，中无间也，故得万物变化乎其内，天气下降而地气上，济阳下阴而阴从阳也。 止于所说，其利之正也，故取女以之吉也。 而感应之道取焉，圣人无为与天地准，寂然虚中通天下之情，因其情而通天下之故，而咸得其治则天下和平矣。 夫相下而不私则感之而通也。 观天地万物之情，而感一也。 彖语其感大者，如此也。 至于爻则形相趋也，利相逐也，岂及于感之至哉。 天下忘于情而有累于质者，则于物不尽矣，故见利则躁，后时则絶，皆凶悔之道也。
象曰：山上有泽，咸。 君子以虚受人。
泽，说来也。 山，止受也。 君子感人之来，虚中以止之，受其情也。 情之得，治之生也。 失其情，得治者未之有也。
初六，咸其拇。
象曰：咸其拇，志在外也。
拇，体于下者。 将行之物也。 有应于外始有志于感而未行也。 未涉于吉凶之乡也。
六二，咸其腓，凶，居吉。
象曰：虽凶居吉，顺不害也。
下体之中，当于腓之为物，足往斯往矣，独而往之即妄动也，何益于行乎。 妄动则不见其情也，不得于事冝，其凶哉。 居以守位，顺以待令，吉矣。 得其中者也。
九三，咸其股，执其随，往吝。
象曰：咸其股，亦不处也。 志在随人，所执下也。
居下体之上，随上体而往止，亦非自处之物也。 感止于下，以下事而求感也，岂由已乎。 执贱随感可惜者也。
九四，贞吉，悔亡。 憧憧往来，朋从尔思。
象曰：贞吉悔亡，未感害也。 憧憧往来，未光大也。
升于上体而兼于下，始以两体相逐追也。 凡物以形利相感者，未极于志也。 神遇者，岂假役哉。 无虑澹然而居于形之上，不言而信，不行而至天下，感之况于明乎。 而以形质相感，未感则害至，故贞吉。 而获悔亡，憧憧相追，朋乃从思。
九五，咸其脢，无悔。
象曰：咸其脢，志末也。
至脢，心脊之肉，近于心也。 感近于情而非志也，故无悔而己。 可以言者，物之质也，况其胫乎。
上六，咸其辅颊舌。
象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。
感至极，未有至于言说而已，于情逺矣，何足咸哉。 浮之甚也。
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