32. 恒卦-伪《子夏易传》

　巽下震上

恒亨，无咎，利贞，利有攸往。

彖曰：恒，久也。 刚上而柔下，雷风相与。 巽而动，刚柔相应，恒。 恒亨，无咎，利贞，久于其道也。 天地之道，恒久而不已也。 利有攸往，终则有始也。 日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。 观其所恒而天地万物之情可见矣。

恒而得其久也。 刚上而柔下，刚柔交而下承也。 雷行风从，増其大远矣。 巽而动，往无不从也。 刚柔皆应外内逹也。 此可久之道也。 能久则通矣。 保其无咎矣。 利而得正矣。 久而得其终始之道也。 则何往而不利焉。 天地恒久也，而万物生。 圣人恒久也，而天下化。 以恒久而观之，天地万物之情得其恒者，长也。

象曰：雷风，恒。 君子以立不易方。

雷之震，风必从之。 君子行，必由其道。 得其恒而増，其恒而増其大也。 故独立其所不以物易。

初六，浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

恒者，久于其道，不烦而物自归也。 处于极下，深底者也。 不修其恒，不度其分，遂求其应，初以深极而求于人。 人斯竭之矣，何以终乎。 正之凶而无所利也。

九二，悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

非其位，久失道也，刚而自正，退而久中，可以悔亡。

九三，不恒其徳，或承之羞，贞吝。

象曰：不恒其徳，无所容也。

三者，终下至上之地，进退之所也。 不能修徳守位，而复上以求应，无其恒也，何以容哉。 以是为政可惜者也。

九四，田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也。

承上之地，柔以奉上而刚居之。 求应于下，位已失矣，安所获乎。

六五，恒其徳贞，妇人吉，夫子凶。

象曰：妇人贞吉，从一而终也。 夫子制义，从妇凶也。

从系以为正，守中而为恒，妇人以之吉也，夫子可以制义矣。 而从人之政，狭之至矣，固其凶也。

上六，振恒，凶。

象曰：振恒在上，大无功也。

极上，终尽之地，柔振而将久之道穷也，久何之乎。 虽有其应，不足振也。 失时之极，无功已矣，凶之道也。