36. 明夷卦-伪《子夏易传》

 离下坤上

明夷，利艰贞。 彖曰：明入地中，明夷。 内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。 利艰贞，晦其明也。 内难而能正其志，箕子以之。

明入地中，上无以明，天下无所见也。 艰以事上，不失于正，利也。 故文王内文明而外柔顺也。 箕子蒙难而能正其志，晦其明者也。

象曰：明入地中，明夷。 君子以涖众，用晦而明。

明入地中，藏其明也。 民可使由之，不可使知之，故君子之莅众也。 外用晦，以使民内保。 明以为治。

初九，明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往。 主人有言。

象曰：君子于行，义不食也。

小人贼害之，时有明，则伤矣。 初以君子之徳刚而不回，故为时忌之深也。 以其无位，犹且远患，庶以速奔也，故絶其迹，隐其形，三日而不敢食。 逃难而遇人，人必疑言矣。 害明之深，惧人之见也。 君子畏害而速去，其义岂遑食哉。

六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

象曰：六二之吉，顺以则也。

守中顺则无猜者也。 而已道不行矣。 夷于左股者焉，故与之拯马而驰逐也。 且内明以外顺，虽伤左而右存，与时并行不失其吉也。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

象曰：南狩之志，乃大得也。

为文明之主，夷终则进也。 上六逺其明，虽高而至晦也。 应其诛焉。 时之得，向明而南巡狩也。 获其大首耳。 其污俗渐正而已，不可疾也。

六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

象曰：入于左腹，获心意也。

守以下位，顺以上承，自右而入于左腹，获其心意也。 顺以避患，止守于分明，其归自异矣。 出于门庭，不远行也。

六五，箕子之明夷，利贞。

象曰：箕子之贞，明不可息也。

在难之内，而能保明其中，智以藏之，愚以晦之，得其正而时不能迁也。 则明岂息哉。 得中之道亡而能有，故箕子当之矣。

上六，不明晦，初登于天，后入于地。

象曰：初登于天，照四国也。 后入于地，失则也。

暗而过中，至明夷之极，晦之至也。 位高势，崇登于天也。 失道将覆，入于地也。