40. 解卦-伪《子夏易传》

　坎下震上

解，利西南，无所往，其来复吉。 有攸往，夙吉。

彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。 解，利西南，往得众也。 其来复吉，乃得中也。 有攸往夙吉，往有功也。 天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆。 解之时大矣哉。

济险而动，动出于险，解也。 道之夷而无适，不达也。 君子可策其名也。 解利西南，往而得众，动于外而有功也。 其来复吉，复其所亦可以位也。 内刚中而得民也。 有攸往夙吉，趋时之敏，缓则无功也。 天地解而雷雨作，百果草木皆甲拆，自然之应，不疾而速也。 君子贵其途而通也。 可无夙乎，非知通于物者，不能通于时也。

象曰：雷雨作，解。 君子以赦过宥罪。

雷雨作，上震下泽，释难之时也。 久险不通，人不堪也。 赦过宥罪，应乎人心而得其解也。

初六，无咎。

象曰：刚柔之际，义无咎也。

解，缓也。 无阻艰也。 况以柔守下而承于刚乎。 得其序也。 其义固无咎矣。

九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。

象曰：九二贞吉，得中道也。

刚居中也，能济其险，众之所附也。 初承以奉之五，正而应之，众来附之，非我之贪也。 难以解矣，可以各保其归也。 守中直而保其正，不干其邪，得中道，正之吉也。

六三，负且乘，致宼至，贞吝。

象曰：负且乘，亦可丑也。 自我致戎，又谁咎也。

履于不正，乘于二，而与之负于四，而系之多妄之阴，贪其非有，亦可丑矣。 宼自已致，谁之咎乎。 以之为正，可惜者也。

九四，解而拇，朋至斯孚。

象曰：解而拇，未当位也。

刚处于卑而与三相得，如拇附也。 未当位者也。 非可久也。 故解拇而与初为朋，得其正，乃保其孚矣。

六五，君子维有解，吉，有孚于小人。

象曰：君子有解，小人退也。

解，行险而免其险也。 故下多妄动焉，皆上法之怠，从以济险而失于缓也。 五以柔处中而系有终，二守其正而已矣，不敢自解也，故得其中吉也。 夫人之化上，从其行也。 上难则小人不敢妄进也。

上六，公用射隼于髙墉之上，获之，无不利。

象曰：公用射隼，以解悖也。

解，释弛缓也。 故多有纵焉。 终而获之，得其时也。 三应其诛焉。 纵悖之甚，据非其有，虽欲贪戾，其能终乎。 而公以法诛，何所不获。 悖解众安无不利也。