42. 益卦-伪《子夏易传》

　震下巽上

益，利有攸往，利涉大川。

彖曰：益，损上益下，民说无疆。 自上下下，其道大光。 利有攸往，中正有庆。 利涉大川，木道乃行。 益，动而巽，日进无疆。 天施地生，其益无方。 凡益之道，与时偕行。

为上者其道下济也，故损上之刚，分而下益于柔。 自上下下者也。 中正为主，益而得时，何往而不可哉。 是以有庆也。 动巽而木行也。 乘于大川而无险也。 益动而巽于人，日进而无疆也。 天施而后地生，上益而后下奉其益，岂穷哉。 益之无当，虽惠而不行也，故时与而后可也。

象曰：风雷，益。 君子以见善则迁，有过则改。

雷行而风从，益，其震也。 见善则迁，有过则改，益莫大也。

初九，利用为大作，元吉，无咎。

象曰：元吉无咎，下不厚事也。

益，损上益下者也。 夫受上之益而岂徒哉，必有大功而可以当之矣。 初以刚下为动之主，能堪也大事者。 下者难处之地，非专厚之所，得其大吉，乃无咎也。

六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。 王用享于帝，吉。

象曰：或益之，自外来也。

柔以得位，受上之益，得中之道，能精意以奉五，通于人而信于神也，故外来非常之祐也。 夫阴之所利，在于永贞，而二能尽之，其于吉也。 虽访诸十朋之龟，不能违也，长正之道，岂止于臣下哉。 虽王用之而享于上帝，吉也。

六三，益之用凶事，无咎。 有孚中行，告公用圭。

象曰：益用凶事，固有之也。

柔处高位危，咎之道也。 居危而受上之益，非其见危致命，坚志而固有其事则不免矣。 五为施益之主，而已竭信不敢自专，必中行以告之，用圭以表之，乃可能行奉其中也。

六四，中行，告公从，利用为依迁国。

象曰：告公从，以益志也。

〔原本阙传〕

九五，有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

象曰：有孚惠心，勿问之矣。 惠我德，大得志也。

有中正之德，当益之，尊信以令人，施以心惠，勿问之矣，乃大吉也。 我信惠下，下益报之，上下交孚，治之至也，大得其志矣。

上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

象曰：莫益之，偏辞也。 或击之，自外来也。

五以中正，人皆归之。 上九乘之，过求众附，虽有其应，岂附之哉。 独自益之人，不益矣，不能修整，立心勿恒，多求于人. 人所忿也。 益穷反损，故有外来而击之者也。