巽下干上
姤，女壮，勿用取女。
彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。 勿用取女，不可与长也。 天地相遇，品物咸章也。 刚遇中正，天下大行也。 姤之时义大矣哉。
阳也，君人之道也，正之恒也。 而阴来代之，众以求之，其道遇也。 阴之贼也。 遇而合之，仕无正也。 女之壮也，非人伦之道，不足以娶之。 事无恒，不足以为用。 夫易无穷也。 阳不能独化，化不可以无遇，故遇而后成。 初茍而终固，即遂其生，化之大焉。 且物无大也，无细也。 其得之大遇也。 待于外之来也，岂已之由乎。 其在于遇人，大吉。 则干阳也，巽阴也，有天地相遇之道焉。 天地遇而万物章也，刚得中正而能择其柔，圣人遇于大位也。 则其道大行，君子遇于时，辅圣人之功而天下治也。 品物得遇而其道乃通始，微而终着也。
象曰：天下有风，姤。 后以施命诰四方。
人之治者，火承上之风，能君天下者，得天下之治也。 施命告四方，人承其命，咸得其遇也。
初六，系于金柅，贞吉。 有攸往，见凶。 羸豕孚蹢躅。
象曰：系于金柅，柔道牵也。
阴之为道，冝牵于阳。 而守其正，保其吉也。 君子随遇而往，无永正，何以终乎，凶其冝也。 无异于牝豕从豭，遇无信蹢躅而已。 非久之道也。
九二，包有鱼，无咎。 不利宾。
象曰：包有鱼，义不及宾也。
阴者，身之资也。 鱼非食之珍者。 初非阴之正者，卦无阴，亦众之所向也。 已得之而供其求，众失之，未足深吝，故获之无咎。 得其中者也。 畜非正之物，惧人之见，其义岂及于宾哉。
九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
象曰：其行次且，行未牵也。
求初之合，二已得矣，胡获焉。 坐而不安，行而不正，牵系其柔而未得也。 以其不获也。 而止于位，故免于争竞之患，虽危而无大咎也。
九四，包无鱼，起凶。
象曰：无鱼之凶，远民也。
无位之阴，遇斯获矣，二有之也。 应何为乎起？ 已求遇之，凶之道也。
九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。
象曰：九五含章，中正也。 有陨自天，志不舍命也。
无中正之徳者，皆无鱼以至于悔也。 至五徳博而位尊，谋其道不思其欲，故食杞匏瓜而已。 夫以刚正之体，含章明之徳，志在行道，不舍敎令，如天降之也。 莫不咸赖矣，所谓刚遇中正而天下大行也。
上九，姤其角，吝，无咎。
象曰：姤其角，上穷吝也。
已过体矣，何所遇乎？ 姤于角也。 以是求遇，可惜者也。 不至于争，无吝已矣。
还没有评论呢，快来抢沙发~