45. 萃卦-伪《子夏易传》

　坤下兑上

萃，亨。 王假有庙，利见大人，亨。 利贞。 用大牲吉。 利有攸往。

彖曰：萃，聚也。 顺以说。 刚中而应，故聚也。 王假有庙，致孝享也。 利见大人，亨，聚以正也。 用大牲吉，利有攸往，顺天命也。 观其所聚而天地万物之情可见矣。

顺而以说，柔无违也。 刚中正而应，保其萃以通也。 天下大聚，正者而孝享，聚其昭穆，刚尊而利以见也。 萃其正而通也。 用大牲吉，聚而丰之，得其称也。 夫聚而通之。 何往不利。 顺于类正而相聚得其通，而保其久也。 天地万物之情见于此矣。

象曰：泽上于地，萃。 君子以除戎器，戒不虞。

泽得地以久，地得泽以润，相聚之道也。 众之聚也，不可以无防，故君子以除戎器，戒不虞。

初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。

象曰：乃乱乃萃，其志乱也。

四为上应，三近附之，已信不终，失其萃矣。 则心惑而志乱矣。 何所利哉。 若小能号呼，自省度其可否，反而哂之不以为笑，静然保居，终获其应，复何忧哉。 往必无咎也。

六二，引吉无咎，孚乃利用禴。

象曰：引吉无咎，中未变也。

初三皆萃于四，已独守中，不变其志，待于五，牵而后为聚，得其吉矣。 居内靡他，何咎之有。 精意承奉，信以结之，岂待于丰乎，虽薄而可以荐也。

六三，萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

象曰：往无咎，上巽也。

下皆上，萃。 已无应焉。 萃如，嗟如也，何所利哉。 奉于四刚，刚巽而与，故往而无咎。 不能下已而从人，位之失矣，可小惜也。

九四，大吉，无咎。

象曰：大吉无咎，位不当也。

承上于地以刚处之，而下据其众，非其至公奉上之心，大吉则咎也。

九五，萃有位，无咎。 匪孚，元永贞，悔亡。

象曰：萃有位，志未光也。

四有其民，而权逼于已，位当贵也，咎何有乎。 尊信不行，道岂光乎，且阳徳仁也，可以长正而悔亡矣，民终归之也。

上六，齎咨涕洟，无咎。

象曰：齎咨涕洟，未安上也。

乘刚而不安，违而无萃。 齎咨忧叹以至于涕洟，惧而内戒，咎何有焉。