离下震上
丰，亨。 王假之，勿忧，宜日中。
彖曰：丰，大也。 明以动，故丰。 王假之，尚大也。 勿忧，宜日中，宜照天下也。 日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎。
夫明者，内含其照也。 动而施之，乃丰也。 明以时动，物伸其直，得尽其大，生长之而遂成也。 期盛之矣。 丰之道者也，唯尚大而当之，故王能极之也。 不失天下之情，则勿忧而旣治矣。 日之明盛于中也，王宜照于天下也，则无微而不大也。 过于中则忧，大斯盈，盈斯缺矣。 大之道也，盖圣人戒乎其大也。
象曰：雷电皆至，丰。 君子以折狱致刑。
雷电皆发，天下文明。 盛大之时，明刑以肃民也。 君子无所隐避，明以折狱而至用刑，可以勿忧。 当日中之宜也。
初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
象曰：虽旬无咎，过旬灾也。
丰，尚大也。 唯其大者至之，以阳遇四，务同而相配，彼俟之为巳主，相须而待也。 明方动进而速有功也。 迟而过旬，失其动也。 灾之道也。
六二，丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
象曰：有孚发若，信以发志也。
柔之为道，静退者也。 又以居内，不能大其上也。 是障其光而暗其明也。 往之为王，虽尊而隂也。 盖相发则覆疑矣，且履正不邪，中考自信于心，明生于内而悟其违时之失，修改其道，无执其故，得其吉也。
九三，丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。
象曰：丰其沛，不可大事也。 折其右肱，终不可用也。
居于下体之上，而上应焉。 自以为有其位，而应其德也。 贵贱之等则三，曷足以为德乎。 丰沛以为光，应幽隂以为德，岂可大事乎。 力小任重者，右肱斯折也。 右肱斯折不可用也，自致废矣。 谁复加于咎乎。
九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
象曰：丰其蔀，位不当也。 日中见斗，幽不明也。 遇其夷主吉，行也。
阳以守卑而不能弘其大，以当于时也。 是幽其明而暝其昼也。 初阳之来，为相发之主，事合志终，得其明动之义，故吉也。
六五，来章，有庆誉，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
柔居尊，阳能尚其大，而不以力得，其日中之宜也。 天下无所隐讳，无微而不照，则天下归其章明之德矣。 故其庆誉之吉哉。
上六，丰其屋，蔀其家，?其戸，阒其无人，三歳不覿，凶。
象曰：丰其屋，天际翔也。 闚其戸，阓其无人，自藏也。
极其大过于丰之所也。 无道可弘，柔而无鉴也。 唯富其室，厚其家，自谓其翔于天际，人莫之见也。 自藏也者，虽阙其戸，可得见乎。 过明之远，而动之极也，不覿以三年矣。 凶其至也。
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