59. 涣卦-伪《子夏易传》

　坎下巽上

涣，亨。 王假有庙，利渉大川，利贞。

彖曰：涣亨，刚来而不穷。 柔得位乎外而上同。 王假有庙，王乃在中也。 利渉大川，乘木有功也。

刚下济而行不穷，柔得位于外而辅刚，刚志行而遂通，上下相资而不相待，虽行散动，人自为治，涣也。 五之为主，不以形约，不以武禁，通其志而天下自治，岂人臣之为乎。 乃王之命也。 当以无为可以至于有庙致亨矣。 木之乗则无险矣。 不劳而致重于不通，上乘下之能也。 施远而济其散，治乎中正，而利贞者也。

象曰：风行水上，涣。 先王以享于帝立庙。

风行水上，无拥限也。 上以发令，不疾而速，远而承治者也。 当其无事也，先王享于上帝，配之祖考，用礼乐之道，致享而已。

初六，用拯马壮，吉。

象曰：初六之吉，顺也。

涣之初，可以散动也。 二能济而巳附之，故显而行之，无畏忌也。 壮马驰骋而得其吉。

九二，涣奔其机，悔亡。

象曰：涣奔其机，得愿也。

刚能治也，来而不穷，据初相与得愿驰骋，何往不至。 兼固于三，贪其多，有失涣之道，未之悔也。

六三，涣其躬，无悔。

象曰：涣其躬，志在外也。

涣者散，而随适可也。 虽乗于刚，非其位也。 自应于上，可以往而遂其志矣。 散志适时，何悔之有。

六四，涣其羣，元吉。 涣有丘，匪夷所思。

象曰：涣其羣，元吉。 光大也。

以柔顺而上乗至尊，行大人之令者也。 群众，众之务公之事也。 涣众所周知之公，大吉而光也。 若以私也，则丘墟不移，咎归于巳，巳亦思之不夷矣。 可不慎乎。

九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。

象曰：王居无咎，正位也。

涣之尊而大号其令，物致其适，散其汗，发其濡也。 涣王居，大散也。 忧在节王者制天下之务，故正其位，行其道，乃无咎也。

上九，涣其血，去逖出，无咎。

象曰：涣其血，远害也。

应独者多至于争，此易之常情也。 上独有应而远于伤害者，当其涣，得行其志，从其道也。 故血去害远而无咎也。