63. 既济卦-伪《子夏易传》

 离下坎上

旣济，亨小，利贞，初吉终乱。

彖曰：旣济，亨，小者亨也。 利贞，刚柔正而位当也。 初吉，柔得中也。 终止则乱，其道穷也。

刚济而得位乎上，柔当而应上，是以亨，偕于小人也。 刚柔得正，其利贞，下者上之阶，柔者强之本。 柔当而守中，不敢逸也，故初吉。 安于旣济，止而无防，穷其道而终乱也。

象曰：水在火上，旣济。 君子以思患而豫防之。

水在火上，相得而为功也。 旣济之矣，安之不虑，则覆矣。 故思患先防，能保其终也。

初九，曳其轮，濡其尾，无咎。

象曰：曳其轮，义无咎也。

刚为旣济之初，力微而去险未远也。 旣济深险而未达于陆，故曳轮濡尾也。 初济而不敢怠，其义岂有咎乎。

六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。

象曰：七日得，以中道也。

得位处于而应于上，妇之道也。 而乗于刚，惧其暴也。 丧其饰矣。 茀之丧，容之减矣，中以奉阳，获其济下不敢凌，勿逐而七日自复。 七日者，复之不逺，近取之诸日，极小人位而复，则下刚易也。

九三，髙宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

象曰：三年克之，惫也。

为下体之上，巳得其位，旣济者也。 济险以力非易也，与王同功而受任也。 髙宗鬼方，三年克之，义焉。 力以三年，疲而获矣。 愼在于典守乎，非其人则恃势也。 以天下之功为巳之私，与主刚敌，至于终乱矣。

六四，缉有衣袽，终日戒。

象曰：终日戒，有所疑也。

有应当位，居刚之上，疑惧侵逼，至其重夜而不少懈也。 柔而守正而戒备之，乃可以济，亨小矣。 物咸遂焉，虽居乗刚而终无患也。

九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

象曰：东邻杀牛不如西邻之时也。 实受其福，吉大来也。

人也者，神之主也。 时者，人之由也。 礼之大也。 差其时，则人不和神，弗福矣。 旣济难夷，非大盛也，故有终止之穷焉。 大人者，与时消息也。 时之失，何所寄乎。 故旣济虽盈神弗福也。 得时尽顺，吉大来也。 唯大人能保其终矣。

上六，濡其首，厉。

象曰：濡其首厉，何可久也。

旣济而极于上，志与时穷，上反下矣。 首濡矣，身其危哉。