六经定于孔子,燬于秦,传于汉。 汉学之亡久矣! 独诗礼二经犹存毛郑两家,春秋为杜氏所乱,尚书为伪孔氏所乱,易经为王氏所乱。 杜氏虽有更定,大较同于贾服,伪孔氏则襍采马王之说。
汉学虽亡,而未尽亡也。 惟王辅嗣以假象说易,根本黄老,而汉经师之义荡然无复有存者矣,故宋人赵紫芝有诗云:辅嗣易行无汉学,玄晖诗变有唐风。 盖实录也。
栋曾王父朴葊先生尝闵汉易之不存也,取李氏易解所载者,参众说而为之传。 天崇之际,遭乱散佚,以其说口授王父,王父授之先君,先君于是成易说六卷。 又尝欲别撰汉经师说易源流,而未暇也。
栋趋庭之际习闻余论,左右采获,成书七卷,自孟长卿以下。 五家之易,异流同源,其说略备。
嗚呼! 先君无禄,即世三年矣,以栋之不才,何敢辄议著述,然以四世之学,上承先汉,存什一于千百,庶后之思汉学者,犹知取证,且使吾子孙,无忘旧业云。
长洲惠栋
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