六经定于孔子，燬于秦，传于汉。 汉学之亡久矣！ 独诗礼二经犹存毛郑两家，春秋为杜氏所乱，尚书为伪孔氏所乱，易经为王氏所乱。 杜氏虽有更定，大较同于贾服，伪孔氏则襍采马王之说。
汉学虽亡，而未尽亡也。 惟王辅嗣以假象说易，根本黄老，而汉经师之义荡然无复有存者矣，故宋人赵紫芝有诗云：辅嗣易行无汉学，玄晖诗变有唐风。 盖实录也。
栋曾王父朴葊先生尝闵汉易之不存也，取李氏易解所载者，参众说而为之传。 天崇之际，遭乱散佚，以其说口授王父，王父授之先君，先君于是成易说六卷。 又尝欲别撰汉经师说易源流，而未暇也。
栋趋庭之际习闻余论，左右采获，成书七卷，自孟长卿以下。 五家之易，异流同源，其说略备。
嗚呼！ 先君无禄，即世三年矣，以栋之不才，何敢辄议著述，然以四世之学，上承先汉，存什一于千百，庶后之思汉学者，犹知取证，且使吾子孙，无忘旧业云。
长洲惠栋
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