卦气图说
孟氏卦气图以坎离震兑为四正卦，余六十卦，卦主六日七分*，合周天之数。 内辟卦十二，谓之消息卦，乾益为息，坤虚为消，其实乾坤十二画也。 《系辞》云：乾之策二百一十有六，坤之策一百四十有四，凡三百有六十，当期之日。 夫以二卦之策，当一期之数，则知二卦之爻，周一岁之用矣*。 四卦主四时，爻主二十四气，十二卦主十二辰，爻主七十二侯，六十卦主六日七分，爻主三百六十五日四分日之一*，辟卦为君，杂卦为臣，四正为方伯，二至二分，寒温风雨，摠以应卦为节，是以《周易参同契》曰：「君子居室，顺阴阳节，藏器俟时，勿违卦月。」 「谨候日辰，审察消息，纤芥不正，悔吝为贼，二至改度，乖错委曲，隆冬大暑，盛夏霜雪。 二分纵横，不应漏刻。 水旱相伐，风雨不节，蝗虫涌沸。 群异旁出」此言卦气不效，则分至寒温皆失其度也。
*按：一分等于1/80。
*干之策216= 6 x 9 x 4 。 6为六爻，9为老阳之数，四为策数。 大衍揲卦法每一数有四策，如6为24策，7为28策，8为32策，9为36策。 同理坤之策144 = 6 x 6 x 4。 216 + 144 =360,360约略是一年之时间，也就是这里所说的「当一期之数」。
*一年=365又1/4日。 60卦每卦主掌（365又1/4）日/ 60卦 = 6又7/80日。
《汉书》谷永对策曰：「王者躬行道德，则卦气理效，五征特序（兼洪范五行言），失道妄行则卦气悖乱，咎征着邮。」 后汉张衡上疏亦言律历卦候数有征效。 （郎颛七事云：今春当旱，夏必有水。 以六日七分侯之可知。 ）樊毅修华岳碑云：「风雨应卦，瀸润万物。」 是汉儒皆用卦气为占验。 宋元以来，汉学日就灭亡，几不知卦气为何物矣，余既列二图于后，兼采先儒诸说，以为左证焉。
闰余者，剥卦阳气尽于九月之终，至十月末纯坤用事，坤卦将尽则复阳来，隔坤之一卦六爻为六日，复来成震一阳爻生为七日，故言「反复其道，七日来复」*，是其义也
*“反复其道，七日来复”复卦卦辞。
《系辞上》曰：「旁行而不流。」 《九家易》曰：「旁行周合六十四卦，月主五卦，爻主一日，岁既周而复始。」
卦气七十二侯图
右李溉所传卦气图也。
其说原于《易纬‧素问》曰：「五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。」 《干凿度》曰：“天气三微而成一着，三着而成一体。」 康成注云：「五日为一微，十五日为一着。 故五日有一候，15日成一气。」 康成又云：「每一卦生三气，则各得十五日。 十二卦卦各六爻，爻主一候而一岁之运周焉。」 案：《御览》载《易纬通卦验》（九百六十七卷、九百四十四卷）：「惊蛰大壮初九候，桃始华，不华仓库多火。」 今图与之合。 又曰：「姤上九候蝉始鸣，不鸣国多妖言。」 案图，姤九五蜩始鸣（蜩蝉同），上九半夏生，迟一候者，朱子发震云：「《易通卦验》易家传先师之言，所记气候比之时训晚者二十有四，早者三。 今图依时训故异也。」 （《困学纪闻》曰：「月令仲冬虎始交，《通卦验》云：「小寒季冬鹊始巢。」 《诗推度灾》云：「复之日雉鸲鸡乳。」 《通卦验》验云：“立春皆以节，有早晚也。」 ）
六日七分图
魏正光历推四正卦术曰：「十一月未济蹇颐中孚复，十二月屯谦睽升临，正月小过蒙益渐泰，二月需随晋解大壮，三月豫讼蠱革夬，四月旅师比小畜干，五月大 有家人井咸姤，六月鼎丰涣履遯，七月恒节同人损否，八月巽萃大畜贲观，九月归妹无妄明夷困剥，十月艮既济噬嗑大过坤。」 又云：「四正为方伯，中孚为三公，复为天子，屯为诸侯，谦为大夫，睽为九卿，升还从三公，周而复始。」
《易纬‧稽览图》曰：「甲子卦气起中孚，六日八十分日之七。」 郑康成注云：「六以候也，八十分为一日之七者，一卦六日七分也。」
《易纬‧是类谋》曰：「冬至日在坎，春分日在震，夏至日在离，秋分日在兑。 四正之卦，卦有六爻，爻主一气（共主二十四气），余六十卦，卦主六日七分，八十分日之七。 岁有十二月，三百六十五日四分日之一，六十而一周。」
唐一行六卦议曰：「十二月卦出于孟氏章句，其说易本于气而后以人事明之。 （《易干凿度》曰：「太易者未见气也，太初者气之始也。」 康成注云：「太易之始，漠然无气，可见者太初之气，寒温始生也。」 《干凿度》又云：「易变而为一。」 注云：「一主北方气，渐生之始，此则太初之气所生也。」 ）京氏又以卦爻配晕，坎离震兑其用事自分至之首，皆得八十分日之七十三。 颐晋井大畜（四卦皆在分至之首）皆五日十四分（四卦共少二百九十二分）余皆六日七分。 自干象历以降，皆因京氏，惟天保历依《易通统轨图》。 自八十有二节，五卦初爻相次用事，及上爻与中气，皆终非京氏本旨，及七略所传。 按：郎颜所传皆六日七分，不以初爻相次用事。 齐历谬矣。 易爻当日，十有二中直全卦之初，十有二节直全卦之中。 齐历又以节在贞，气在悔，非是。 复卦经云：「七日来复。」 康成注曰：「建戌之月，以阳气既尽，建亥之月，纯阴用事，至建子之月，阳气始生，隔此纯阴一卦，卦主六日七分，举其成数言之而云七日来复。」 孔颖达曰：「按《易纬》云：卦气起中孚。 故离坎震兑各主其一方，其余六十卦，卦有六爻，爻别主一日，凡主三百六十日。 余有五日四分日之一者，每日分为八十分，五日分为四百分，四分日之一又分为二十分，是四百二十分。 六十卦分之，六七四十二卦别各得七分，是每卦六日七分也。」 李鼎祚曰：「案易轨一岁十二月三百六十五日四分日之一，以坎离震兑四方正卦，卦别一爻，爻主一气，其余六十卦三百六十爻，爻主一日，当周天之数，余五日四分日之一以通（缺）。
消息
《左传正义》：「易曰：伏羲作十言之教，曰乾坤震巽坎离艮兑消息。」
《系辞上》曰：「变化者进退之象也。」 荀爽曰：「春夏为变，秋冬为化。 息卦为进，消卦为退也。」
《说卦》曰：“数往者顺，知来者逆。” 仲翔曰：「坤消从午至亥，上下故顺也。 干息从子至巳，下上故逆也。」
《九家易》注泰卦曰：「阳息而升，阴消而降。 阳称息者长也，起复成巽，万物盛长也。 阴言消者，起姤终干，万物成熟，熟则给用，给用则分散，故阴用特言消也。」
《易·乾凿度》曰：“圣人因阴阳，起消息，立乾坤，以统天地。」 又云：「消息卦纯者为帝，不纯者为王。」
《史记‧历书》：「太史公曰：黄帝考定星历，建立五行，起消息。」 注：「皇侃曰：乾者阳生为息，坤者阴死为消也。」
《汉书》京房上封事曰：「辛酉以来，少阴并力而乘消息。」 孟康曰：「房以消息卦为辟，辟君也。 消卦曰太阴，息卦曰太阳，其余卦曰少阴少阳，为臣下也。」
《后汉书》陈忠上疏曰：「顷季夏大暑，而消息不协，寒气错时，水漏为变。 天之降异，必有其故。 所举有道之士，可策问国典所务。 王事过差，令处煖气不效之意，庶有谳言，以承天诫。」
四正
《说卦》曰：「震东方也，离也者南方之卦也，兑正秋也，坎者正北方之卦也。」
案：震离兑坎阴阳各六爻，荀爽以为干六爻皆阳，阳爻九，四九三十六，合四时。 坤六爻皆阴，阴爻六，四六二十四，合二十四气。 盖四正者，乾坤之用。 翟玄注文言云：「乾坤有消息，从四正来也。」
《系辞上》曰：「两仪生四象。」 仲翔曰：「四象四时也，两仪谓乾坤也。 乾二五之坤成坎离震兑四卦，震春兑秋，坎东离夏，故两仪生四象。」
孟氏章句曰：「坎离震兑二十四气次主一爻，其初则二至二分也。 坎以阴包阳，故自北正微阳动于下，升而未达，极于二月，凝凅之气消，坎运终焉。 春分出于震，始据万物之元，为主于内，则羣阴化而从之，极于南正而丰大之变穷，震功究焉。 离以阳包阴，故自南正微阴生于地下，积而未章，至于八月，文明之质衰，离运终焉。 仲秋阴形于兑，始形万物之末，为主于内，羣阳降而承之，极于北正而天泽之施穷，兑功究焉。 故阳七之静始于坎，阳九之动始于震，阴八之静始于离，阴六之动始于兑，故四象之变者，兼六爻而中节之应备矣。 （一行六卦议）
《易纬‧是类谋》曰：「冬至日在坎，春分日在震，夏至日在离，秋分日在兑，四正之卦，卦有六爻，爻主一气。」
康成注《通卦验》曰; 「冬至坎始用事，而主六气，初六爻也。 小寒于坎直九二，大寒于坎直六三，立春于坎直六四，雨水于坎直九五，惊蛰于坎直上六，春分于震直初九，清明于震直六二，谷雨于震直六三，立夏于震直九四，小满于震直六 五，芒种于震直上六，夏至于离直初九，小暑于离直六二，大暑于离直九三，立秋于离直九四，处暑于离直六五，白露于离直上九，秋分于兑直初九，寒露于兑直九二，霜降于兑直六三， 立冬于兑直九四，小雪于兑直九五，大雪于兑直上六*。
*案：原文误作「大雪于兑直上九」。
孟康汉书注曰：「分卦直日之法，一爻主一日，六十四为三百六十日，余四卦震离兑坎为方伯监司之官，所以用震离兑坎者是二至二分用事之日，又是四时各专王之气。 各卦主时，其占法各以其日观其善恶也。」
魏正光历曰：「四正为方伯。」 薛瓚注汉书曰：「京房谓方伯卦震兑坎离也。」 《京氏易传》曰：“方伯分威厥妖马生子亡。”
《易纬‧干凿度》曰：「四维正纪，经纬仲序，度毕矣。」 康成云：「四维正四时之纪，则坎离为经，震兑为纬，此四正之卦，为四仲之次序也。」
《京氏易传》曰：「赋歛不理，兹谓祸，厥风绝经纬（四时不正也）。」 又云：「大经在辟而易臣兹谓阴动。」 （坎离为经位方伯，故云大经。 辟，辟卦也。 大经在辟，谓方伯拟君，易其臣道也。 ）又云：「大经摇政兹谓不阴。」 （不阴，不臣也。 ）
《汉书》魏相奏曰：「东方之神太昊，乘震执规，司春。 南方之神灾帝，乘离执衡，司夏。 西方之神少昊，乘兑执矩，司秋。 北方之神颛顼，乘坎执权，司冬。 中央之神黄帝，乘坤艮执绳，司下土。 兹五帝，所司各有时也。 东方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，春兴兑治则饥，秋兴震治则华，冬兴离治则泄，夏兴坎治则雹。」
十二消息
《易系辞》曰：“变通配四时。” 仲翔曰：「变通趣时谓十二月消息也。 泰大壮夬配春，乾姤遯配夏，否观剥配秋，坤复临配冬，谓十二月消息相变通而周于四时也。」
又云：“刚柔相推，变在其中矣。」 仲翔曰：谓十二消息。 九六相变，刚柔相推，而生变化，故变在其中矣。」
又曰：「往来不穷谓之通。」 荀爽曰：「谓一冬一夏，阴阳相变易也。 十二月消息，阴阳往来无穷已，故通也。」
又曰：「寒往则暑来，暑往则寒来。」 仲翔曰：「乾为寒，坤为暑，谓阴息阳消，从姤至复，故寒往暑来也。 阴诒阳信，从复至泰，故暑往寒来也。」
又曰：「范围天地之化而不过。」 《九家易》曰：「范者法也，围者周也。 言乾坤消息，法周天地而不过于十二辰也。 辰，日月所会之宿，谓诹訾，降娄，大梁，实沈，鸯首，鸯火，鸬尾，寿星，大火，析木，星纪，玄枵之属是也。」 （诹訾以下谓自寅至丑，自泰至临也。 ）
干宝注干六爻曰：「阳在初九，十一月之时，自复来也。 初九甲子，干纳甲，天正之位，而乾元所始也。 阳在九二，十二月之时，自临来也。 阳在九三，正月之时，自泰来也。 阳气在四，二月之时，自大壮来也。 阳在九五，三月之时，自夬来也。 阳在上九，四月之时也。」 （四月于消息为干。 ）又注坤六爻曰：「阴气在初，五月之时，自姤来也。 阴气在二，六月之时，自遯来也。 阴气在三，七月之时，自否来也。 阴气在四，八月之时，自观来也。 阴气在五，九月之时，自剥来也。 阴在上六，十月之时也。」 （十月于消息为坤）
康成注《乾凿度》曰：「消息于杂卦为尊，每月者譬一卦而位属焉，各有所系。」 案：每月譬一卦者，如乾之初九属复，坤之初六属姤是也。 临观以下倣此。
《春秋纬乐纬》曰：「夏以十三月为正，息卦受泰，物之始，其色尚黑，以寅为朔。 殷以十二月为正，息卦受临，物之牙，其色尚白，以鸡鸣为朔。 周以十一月为正，息卦受复，其色尚赤，以夜半为朔。」
此后汉陈宠所谓三微成着以通三统也。 康成谓：十日为微，一月为着，三微成着，一爻也。 三着成体，乃泰卦也
《易‧乾凿度》曰：「孔子曰：复表日角，临表龙颜。 泰表载（与戴同）干，大壮表握诉。 龙角大辰（古脣字），夬表升骨履文，姤表耳参漏，足履王，知多权，遯表日角连理，否表二好文（坤为文，故好文），观表出准虎眉，剥表重童（与瞳同）明历元。」
案：十二消息皆辟卦，故举帝王之表以明之。
《周易‧参同契》曰：「朔旦为复（初九晦至朔旦，震来受符），阳气始通，出入无疾，（仲翔云：谓出震成乾，入巽成坤，坎为疾，十二消息不见坎象，故出入无疾。 ）立表微刚，黄钟建子，（韦昭曰：十一月黄钟，干初九也。 康成曰：黄钟子之气也，十一月建焉。 ）兆乃滋长，播施柔暖，黎蒸得常，临炉施条（九二），开路正光，光耀渐近，日以益长，丑之大吕。 （康成曰：大吕丑之气也，十二月建焉。 ）结正低昂，仰以成泰（三九），刚柔并隆，阴阳交接，小往大来，（仲翔曰：坤阴诏外为小往，乾阳信内为大来。 ）辐辏于寅，运而趣时，建历大壮（九四），侠列卯门，（春分为卯，卯为开门。 ）榆莢堕落，还归本根，（二月榆落，魁临于卯，翼奉风角曰木落归本。 ）刑德相负，（建纬卯，卯刑德并会，相见欢喜。 ）昼夜始分。 夬阴以退，阳升而前，洗濯羽翮，（九五飞龙）振索宿尘。 干健盛明，广被四隣，阳终于巳（上九），中而相干。 姤始纪序（初六），履霜最先，井底寒泉，（巽初六与乾初九为飞龙，干为水也。 ）午为蕤宾，（康成曰：蕤宾午之气也，五月建焉。 ）宾服于阴，阴为主人遯去世位（六二遯，干二世），收敛其精，怀德俟时。 （陆绩曰：遯俟时也。 ）
栖迟昧冥，否塞不通（六三），萌者不生，阴仲阳屈，没阳姓名，观其权量（六四），察仲秋情，任畜微稚，老枯复荣，荠麦芽枥，因冒以生。 （八月麦生，天罡据酉，《诗纬‧推度灾》曰：阳本为雄，阴本为雌，物本为魂。 雄生八月仲节，号曰太初，行三节。 宋均注云：本即原也，变阴阳为雌雄，魂也，节犹气也，太初者气之始也，必知生八月仲者据此时，麦荠生以为验也。 阳生物行。 三节者须雌俱行物[缺]也。 ）剥烂肢体，（六五杂卦曰：剥烂也。 初足二辨四肤，指间称辨，辨上称肤，皆属肢体。 ）消灭其形（消艮入坤），化气既竭（秋冬为化），亡失至神（乾为神），道穷则返归乎坤元。
〈月令〉孟春曰：「是月也，天气下降，地气上腾。」 正义曰：「天地之气谓之阴阳，一年之中或升或降，故圣人作象，各分为六爻，以象十二月。 阳气之升，从十一月为始，至四月六阳皆升，六阴皆伏，至五月一阴初升，至十月六阴尽升，六阳尽伏。 今正月云’天气下降，地气上腾’者，阳气五月之时，为阴从下起，上向排阳，至十月之时，六阳退尽，皆伏于下。 至十一月，阳之一爻始动地中，至十二月，阳渐升，阳尚微，未能生物之极。 正月三阳既上，成为乾卦，乾体在下，三阴为坤，坤体在上。 是阳气五月初降，至正月为天体而在坤下也。 十一月一阳初生而上排阴，至四月阴爻伏尽，六阳在上，五月一阴生，六月二阴生，阴气尚微，成物未具，七月三阴生而成坤体，坤体在下，三阳为乾而体在上，所以十月云地气下降，天气上腾，刘洽氾阁皇侃之徙，既不审知其理，又不定其指趣，谕谕哓哓，亦无取焉。
辟卦杂卦
《易纬‧乾凿度》曰：「岁三百六十五日四分日之一，以卦用事，一卦六爻，爻一日，凡六日（七分归闺），初用事一日，天王诸侯也，二日大夫也，三日卿也，四日三公也，五日辟也，六日宗庙。 爻辞善则善，凶则凶。」 康成注云：「辟天子也，天王诸侯者，言诸侯受其吉凶者惟天子而已。」
案：易纬此说与齐天保历合所谓五卦初爻相次用事也。 其云六日宗庙未详，岂一卦六爻备有此六者耶。 卦气五位以公、辟、侯、大夫、卿，周还用事，此始侯者，从月数也。
魏正光历卦曰：「四正为方伯，中孚为三公，复为天子，屯为诸侯，谦为大夫，睽为九卿，升还从三公，周而复始。」
京房上封事曰：“迺辛巳蒙气复乘卦太阳侵色。」 张晏曰：「晋卦解卦也，太阳侵色谓大壮也。」
案：大壮辟卦也。 干九四用事，故云太阳。 晋辟解杂卦也，皆主二月。
又曰：「辛酉以来，少阴倍力而乘消息。」 孟康曰：「房以消息卦为辟，辟君也。 消卦曰太阴（姤遯否观剥坤），息卦曰太阳（复临泰大壮夬乾），其余卦曰少阴少阳，为臣下也，并力杂卦气，干消息也。」
《后汉书》朱穆奏记梁冀曰：「今年九月天气郁冒，五位四候连失正气。」
案：五位谓公、辟、候、大夫、卿。 四候，四正也。
还没有评论呢，快来抢沙发~