钦定四库全书
易汉学卷二
长洲惠栋撰
孟长卿易下
推卦用事日
刘洪乾象历推卦用事日曰：因冬至大余，倍其小余，坎用事日也，加小余千七十五，满乾法（千一百七十八）从大余中孚用事日也。 求坎卦，各加大余六，小余百三，其四正各因其中日而倍其小余。
魏书律历志正光历推四正术曰：因冬至大小余，即坎卦用事日，春分即震卦用事日，夏至即离卦用事日，秋分即兑卦用事日。 求中孚卦，加冬至小余五千五百三十，小分九，微分一，微分满五从小分，小分满气法从小余，小余满蔀法从大余，命以纪，算外，即中孚卦用事日。 其解加震，咸加离，贲加兑，亦如中孚求坎。 求次卦，加坎大余六，小余五百二十九（新历云一千四百七十三），小分十四，微分四，微分满五从小分，小分满气法（新历云满小分法二十四）从小余，小余满蔀法（新历蔀法一万六千八百六十）从大余，命以纪，算外，即复卦用事日。 大壮加震，姤加离，观加兑，如中孚加坎（当云如复加坎）。
六十卦用事之月
十一月未济蹇颐中孚复（未济卦主小雪十月中，外卦主大雪十一月节。 ）
易系辞曰：「言行君子之所以动天地也。」 仲翔曰：「巽四以风动天，震初以雷动地（二变成易，故云震初），中孚十一月雷动地中。
案：冬至之卦复也。 其实起于中孚，七日而后复应，故扬子云《太玄》准以为中，为六十四卦之首。 《易纬. 稽覧图》亦云：甲子卦气起中孚也。
孟喜易章句曰：自冬至初中孚用事，一月之策，九六七八，是为三十，而卦以地六，候以天五，五六相乘，消息一变，十有二变而岁复初。 （一行六卦议）
《后汉书》鲁恭上疏曰：易十一月君子以议狱缓死。 注云：易中孚象辞也。 稽覧图中孚十一月卦也。
王伯厚《困学纪闻》曰：上系七爻起于中孚，鸣鹤在阴下系十一爻起于咸憧憧徃来。 卦气图自复至咸八十八阳九十二阴，自姤至中孚八十八阴九十二阳，咸至姤凡六日七分，中孚至复亦六日七分，阴自然之数也。
马季长易乾初九注曰：初九建子之月，阳气始动于黄泉，故云潜龙。」 （王伯厚曰：历元始于冬至，卦气起于中孚。 豳诗于十月曰：为改岁周，以十一月为正。 盖本此。 ）
复《彖》曰「复其见天地之心乎」，荀爽曰：「复者冬至之卦，阳起初九，为天地心。 万物所始，吉凶之先，故曰见天地之心。」
十二月屯谦暌升临（屯内卦主冬至十一月中，外卦主小寒十二月节）
易屯《彖》曰「屯，刚柔始交而难生」，崔憬注云：「十二月阳始浸长而交于阴，故曰刚柔始交。」
万物萌芽生于地中，有寒氷之难，故难生。 （《说文》曰：「屯难也，象草木之初生，屯然而难，从中贯一，一地也，尾曲。 ）
屯《彖》曰「云雷屯」，《九家易》云：「雷雨者，兴养万物。 今言屯者十二月雷伏藏地中，未得动出，虽有云雨，非时长育，故言屯也。」
《易緯．稽覧圖》曰：「屯十一月（內卦）神人從中山出，趙地動，北方三十日，千里馬數至。」隋王劭釋云：「屯十一月神人從中山出者，此外動而大亨，作趙地動者，中山為趙地。千里馬者，屯卦震下坎上，震於馬為作足，坎於馬為美脊，馬行先作，弄四足也。」（北史）
《易緯．乾鑿度》孔子曰：「升者十二月之卦也，陽氣升上，陰氣欲承，萬物始進。」
唐一行七日度議曰：「《國語》曰：農祥晨正，日月底於天廟，土乃脉發。先時九日，太史告稷曰：自今至於初吉，陽氣俱蒸，土膏其動，弗震不渝，脉其滿眚，穀乃不殖。周初先立春九日，日至營室，古曆距中九十一度，是日晨，初大火正中，故曰農祥晨正，日月底於天廟也。於易象升氣，究而臨受之，自冬至後七日，乾精始復（七月中孚一卦），乃大寒，地統之中，陽洽於萬物，根柢而與萌芽俱。升，木在地中之象（升坤上巽下），升氣已達則當推而大之，故受之以臨（臨者大也），於消息，龍德在田（九二乾臨用物），得地道之和，澤而動於地中，升陽憤盈，土氣震發，故曰：自今至初吉，陽氣初蒸，土膏其動，又先春三日而小過用事（小過內卦），陽好節正於內，動作於外，矯而過正，然後返求中焉，是以及於艮維（小過內卦艮），則山澤通氣，陽精闢戶，甲拆之萌，見而莩穀之際離，故曰不震不渝，脉其滿眚，穀乃不殖。（新唐書志）
易臨卦經曰「至於八月有凶」，康成曰：「臨卦斗建丑而用事，殷之正月也。當大王之時，紂為無道，故於是卦為殷家著興衰之戒，以見周改殷正之數，云臨自周二月用事，訖其七月至八月，而遯卦受之此，終而復始，王命然矣。」
《易緯．乾鑿度》曰：「易曰『知臨，大君之宜，吉』，臨者大也，陽氣在內，中和之盛，應於盛位，浸大之化，行於萬民，故言宜。」
正月小過蒙益漸泰（小過內卦主大寒十二月中，外卦主立春正月節）
《易緯．乾鑿度》曰：「中孚為陽貞於十一月子，小過為陰貞於六月未，法于乾坤。」康成曰：「中孚貞於十一月子，小過正月之卦也，宜貞於寅而貞於六月，非其次，故言象法乾坤。」
项安世《周易玩辞》曰：「小过寅之初气也，斗方直艮而震气上出，疑于过矣，然去卯不远，亦未为大过也。」
《易纬. 乾凿度》曰：「乾阳也，坤阴也，并如而交错行。 干贞于十一月子，左行阳时六。 坤贞于六月未，右行阴时六。 以奉顺成其岁，岁终次从于屯蒙，屯蒙主岁，屯为阳，贞于十二月丑，其爻在行*以间时而治六辰，蒙为阴，贞于正月寅，其爻右行亦间时而治六辰，岁终则从其次卦（次卦为需讼）。
*「在行」应作「左行」。
此言主岁卦也。 《参同契》曰：屯以子申，蒙用寅戌，余六十卦各自有日，谓需讼以下也。」 又曰：「朔旦屯直事，至暮蒙当受，昼夜各一卦，用之依次序。」 （画夜各一卦，六十卦止得一百八十日。 春夏据内体，秋冬当外用，一卦内外分之，周一岁之数也。 ）当时本有各卦主岁之图，而屯蒙不贞丑寅，故康成云「屯蒙之贞，违经失义」是也。 （乾坤以下两卦主一岁，后人不知，造为反对，真郢书燕说。 ）
干宝蒙卦注曰：「蒙于消息为正月卦也，正月之时，阳气上达，故屯，为物之始生，蒙为物之穉也。」
《易纬. 干凿度》孔子曰：「益之六二『或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉，王用亨于帝吉』，益者正月之卦也，天气下施，万物皆益，王用亨于帝者，言祭天也。 三王之郊，一用夏正，天气三微而成一着，三着而成一体，方知此之时，天地交，万物通，故泰益之卦，皆夏之正也。 此四时之正，不易之道也。」 康成注曰：「五日为一微，十五日为一着，故五日有一候，十五是成一气也。 冬至阳始生，积十五日至小寒为一着，至大寒为二着，至立春为三着，凡四十五日而成一节，故曰三着而成体也。 正月则泰卦用事，故曰成体而郊也。」
蔡邕明堂月令论曰：「易正月之卦曰泰，其经曰王用亨于帝吉，孟春令曰乃择元日祈谷于上帝，颛顼历衡（疑作术）曰：天元正月巳已朔日立春，日月俱起于泰，建宫室制度。 月令孟春之月，日在营室，易蒙上九曰『不利为寇利用御寇』，令曰『兵戎不起，不可从我始』。」
案：蔡氏此论证易与月令合也。 《诗. 匏有苦叶》云：「士如归妻，迨氷未泮。」 笺云：「氷未散，正月中以前也。」 易渐卦云：「女归吉。」 渐正月卦，正与诗合。
二月需随晋解大壮（需内卦主雨水正月中，外卦主惊蛰二月节）
《易纬. 干凿度》孔子曰：「随上六『拘系之，乃从维之，王用亨于西山』，随者二月之卦，随德施行，藩决难解，万物随阳而出，故上六欲待九五拘系之，维持之，明被阳化而阴欲随之。」 康成云：“大壮九三爻主正月，阴气犹在，故羝羊触藩而驘其角也，至于九四，主二月，故藩决不胜，羸也，言二月之时，阳气已壮，施生万物而阴气渐微，不能为难以障闭阳气，故曰藩决解解也。」
大壮九三主正月，未详。 案：齐天保历以卦之贞悔分节气，岂九三在贞为正月中，九四在悔为二月节欤？ 易解《象》曰「险以动，动而免乎险，解」，仲翔云：「险坎动震，解二月，雷以动之，雨以润之，物咸孚甲，万物生，震出险上，故免乎险也。」
《漢書．京房傳》曰：「以建昭三年二月朔拜上封事曰：迺辛巳蒙氣復來卦，太陽侵色。」張晏曰：「晉卦解卦也，太陽侵色謂大壯也。」
案：晉九卿也，解三公也，皆雜卦。大壯辟也，太陽侵色，雜卦干消息也。
郎顗七事曰：「孔子曰：雷之始發，大壯始。（春秋傳曰：雷乘乾曰大壯。大衍曆：經春分辟大壯，雷乃發聲。郭璞注《穆天子傳》引歸藏曰：「豐隆筮御雲得大壯卦，遂為雲師也。）君弱臣彊從解起，（大壯辟為君，解三公為臣。）今月九日至十四日（一爻），大壯用事，消息之卦也（消息即辟卦）。於此六日之中，雷當發聲，發聲則歲和，王道興也。易曰：『雷出地奮，豫（豫內卦主春分三月），先王以作樂崇德，殷薦之上帝』，雷者所以開發萌芽，辟陰除害，萬物須雷而解，資雨而潤，故經曰『雷以動之，雨以潤之』，王者崇寛大順，春令則雷應節，不則發動於冬，當震反潛，故易傳曰當雷不雷，太陽弱也（太陽謂大壯）。今蒙氣不除，則其效也。」（蒙氣解見京易卷。）
《漢書．五行志》曰：「莊公七年四月辛卯夜，恒星不見，夜中星隕如雨。易曰『雷雨作解』，是歲，歲在玄枵，齊分野也。雨以解過施，復從上下，象齊桓行霸，復興周室也。周四月，夏二月也（解二月卦故以明之）。
三月豫訟蠱革夬（豫內卦主春分二月，中外卦主清明三月節）
《漢書．五行志》曰：「雷以二月出，其卦曰豫，言萬物隨雷出地，皆逸豫也。以八月入其卦，曰歸妹，言雷復歸入地，則孕毓根核（與荄同。歸妹內卦主秋分八月。）保藏蟄蠱，避盛陰之害，出地則養長華實，發揚隱伏，宣盛陽之德，入能除害，出能興利，人君之象也。」
《易緯．乾鑿度》曰：「陽消陰言夬，夬為言決也，當三月之時，陽盛息消夬陰之氣，萬物畢生，靡不蒙化，譬猶王者之崇至德，奉承天命，伐決小人，以安百姓，故謂之決。」仲翔注夬卦曰：「夬，陽決陰，息卦也。」
朱震易叢說曰：「夬三月清明氣也，故曰莧陸夬夬，莧陸三月四月生也。」
四月旅师比小畜乾（旅内卦主谷雨三月中，外卦主立夏四月节）
比《象》曰：“先王以建万国，亲诸侯。」 案：比四月卦，古者封诸侯以夏，故有是象。 《白虎通》曰：「封诸侯以夏何？ 阳气盛养，故封诸侯，盛养贤也。」
干宝比卦注曰：「比世于七月，而息来在已。 去阴居阳，承乾之命，义与师同。」
案：七月辰在申，四月辰在巳，故云去阴居阳。 干为辟，故云承乾命。 师亦世于七月，而息在巳。
《汉书. 五行志》曰：“昭十七年六月甲戌朔日有食之。」 左氏传平子曰：「唯正月朔慝未作日有食之，于是伐鼓用币，其余则否。」 太史曰：「在此月也，当夏四月，是谓孟夏。」 说曰 ：「正月谓周六月，夏四月，正阳纯乾之月也。 慝谓阴爻也，冬至阳爻起初，故曰复至建巳之月为纯干，亡阴爻，而阴侵为灾重，故伐鼓用币，责阴之礼，月令孟春行夏令则雨水不时。」 康成注云：「巳之气乘之也，四月于消息为干。」
《后汉书》张纯奏曰：「禘祭以夏四月，夏者阳气在上，阴气在下，故正尊之义也。」 注云：「四月乾卦用事，故言阳气在上也。」
《摄生月令》曰：「四月为乾。」 注云：「生气卯死酉。」
五月大有家人井咸姤（大月内卦主小满四月中，内卦主芒种五月节）
易大有《象》曰：“火在天上，曰大有。」 荀爽曰：「谓夏火王在天，万物并生，故曰大有。」
井九二「谷射鮒」《子夏传》谓「虾蟇」，朱震曰：「井五月之卦，故有虾蟇。」
案：二体巽，巽为风，风主虫。 子夏以为虾蟇得之。
《周易参同契》曰：「姤始纪序，履霜最先，井底寒泉。」 井九五曰「井冽寒泉食」，仲翔曰：「泉自下出称井，周七月，夏之五月，阴气在下，二已变坎，十一月为寒，泉故冽，寒泉矣。」
易坤初六曰「履霜坚氷至」，《九家易》云：「初六始姤，姤为五月，盛夏而言坚氷。 五中*阴气始生地中，言始于微霜，终至坚氷，以明渐顺至也。」
* 「五中」应作「五月」。
《东观汉记》司徒鲁恭上疏曰：「案易五月姤卦用事，姤卦巽下干上，初六一阴生五月之卦也。 经曰’后以施命诰四方“，言君以夏至之日施命令，止四方行者，所以助微阴也。」
仲翔姤卦注曰：「姤五月南方。」
朱震易丛说曰：姤五月夏至气也，故曰以杞包瓜。 瓜生于四月中，气故也。
六月鼎丰涣履遯（鼎内卦主夏至五月中，外卦主小暑六月节）
《京房易传》曰：「雷火火震动曰丰*，宜日中，夏至积阴生丰，当正应，吉凶见矣（日中也）。」 又云：「上木下火，气禀纯阳，阴生于内。」
*「雷火火震动」应作「雷与火震动」
易临卦曰「至于八月有凶」，仲翔注云：「临与遯旁通，临消于遯，六月卦也。 于周为八月。」 康成注云：「临自周二月用事，讫其七月至八月而遯卦受之。」
京房上封事曰：「臣前以六月中言遯卦不效，法曰『道人始去，寒涌水为灾』，至其七月涌水出。」
七月恒节同人损否（恒内卦主大暑六月中，外卦主立秋七月节）
损《彖》曰「二簋应有时」，仲翔注云：「时谓春秋也。 损二之五（二之五成益），震二月（互震体）益正月春也，损七月，兑八月，秋也（震兑初九主二分）谓春秋祭祀以时思之。」
《京房易传》曰：“节建起甲申至巳丑。」 陆绩注云：「为本身节气（案七月在申，节七月卦，故云本身节气）。」 又云：「金上见水，本位相资（金节本位也），二气交争失节则嗟。」
八月巽萃大畜贲观（巽内卦主处暑七月中，外卦白露八月节）
巽初六曰「进退利武人之贞」，案四体兑，兑为金，金主秋，立秋赏武人。 巽又于消息为七月八月，故曰「利武人之贞」。
虞仲翔巽卦注曰：「巽八月西方。」
《汉书. 五行志》曰：「定公元年十月，陨霜杀菽。」 刘向以为周十月今八月也于（一作消）卦为观，阴气未至君位而杀（剥则至君位矣）诛罚不由君出，在臣下之象也。」
九月归妹无妄明夷困剥（归妹内卦主秋分八月中，外卦主寒露九月节）
归妹《象》曰「泽上有雷，归妹」，干宝曰：「雷薄于泽，八月九月，归藏之时也。」
《易纬. 干凿度》曰：「孔子曰：泰正月之卦也，阳气始通，阴道执顺，故因此以见汤之嫁妹，能顺天地之宜，立教戒之义也（汤嫁妹之词见京房易），至于归妹八月卦也（指内卦）。 阳气归下，阴气方盛，故复以见汤之归妹。」
〈郎颛传〉颛上七事曰：「汉兴以来，今在戌仲十年。」 于《易雌雄秘历》：今直困乏，凡九二。 困者，众小人欲共困害君子也。 经曰：「困而不失其所，其唯君子乎。」
案：困九月卦，九月建戌，顺帝时在戌仲，当是困卦主岁，故以为值困乏也。
朱子发周易丛说曰：困九月霜降气也，故曰株木，曰蒺藜。 蒺藜者，秋成也。
《干凿度》曰：「阴消阳言剥，当九月之时，阳气衰消，而阴终不能尽阳，小人不能决君子也，谓之剥，言不安而已。」
《汉书. 五行志》曰：“僖公三十三年十二月，陨霜不杀草。」 刘向以为今十月周十二月，于易五为天位君位。 九月阴气至五，通于天位，其卦为剥，剥落万物，始大杀矣，明阴从阳命，臣受君令，而后杀也。 十二月陨霜不杀草，此君诛不行，舒缓之应也。
十月艮既济噬嗑大过坤（艮内卦主霜降九月中，外卦主立冬十月节）
《易纬. 干凿度》孔子曰：「既济九三『高宗伐鬼方，三年克之』，高宗者武丁也，汤之后，有德之君也。 九月之时，阳失正位（既济为九月未详），盛德既衰，而九三得正，下阴能终其道，济成万物，犹殷道中衰，至于高宗，扶救衰微，三年而恶消灭。」
应劭《风俗通》曰：「易噬嗑为狱，十月之卦，狱从犬言声，二犬亦存以守也。 廷者阳也，阳上生长。 狱者阴也，阴生刑杀。 故狱皆在廷，比顺其位。」 （御覧六百四十三卷）
朱子发《周易丛说》曰：「大过十月，小雪气也，故曰『枯阳生梯』、『祐杨生华』。」
坤《文言》曰：“夫玄黄者天地之杂也。」 荀爽云：「消息之卦，坤位在亥，下有伏乾，阴阳相和，故曰天地之杂也。」
唐一行开先元大衍历经
大衍步发敛术
天中之策五 余二百二十三 秒三十一 秒法七十二
地中之策六 余一百六十五 秒八十六 秒法一百二十
贞悔之策三 余一百三十二 秒一百三 秒法如前
辰法七百六十 刻法三百四
推七十二候，各因中节大小余命之即初候日也。 以天中之策及余秒加之，数除如法，即次候日。 又加得末候日。 凡发敛，皆以恒气。
推六十卦，各因中气大小余命之，公卦用事日也。 以地中之策及余秒累加之，数除如法，各次卦用事日。 若以贞卦之策加诸候卦，得十有二节之初外卦用事日。
推五行用事，各因四立大小余命之，即春木、夏火、秋金、冬水首用事日也。 以贞悔之策及余秒减四季中气大小余，即其月土始用事日。
恒气（月中节四正卦） 初候 次候 末候
始卦 中卦 终卦
冬至（十一月中坎初六） 蚯蚓结 麋角解 水泉动
公中孚 辟复 侯屯（内卦）
小寒（十二月节坎九二） 鸪北乡 鹊始巢 野鸡始雊
侯屯（外卦） 大夫谦 卿睽
大寒（十二月中坎六三） 鸡始乳 鸷鸟厉疾 水泽腹坚
公升 辟临 侯小过（内卦）
立春（正月节坎六四） 东风解冻 蛰虫始振 鱼上氷
侯小过（外卦）大夫蒙 卿益
雨水（正月中坎九五） 獺祭鱼 候鴈北 草木萌动
公渐 辟泰 侯需（内卦）
惊蛰（二月节坎上六） 桃始华 仓庚鸣 鹰化为鸠
侯需（外卦） 大夫随 卿晋
春分（二月中震初九） 玄鸟至 雷乃发声 始电
公解 辟大壮 侯豫（内卦）
清明（三月节震六二） 桐始华 鼠化为鸵虹始见
侯豫（外卦） 大夫讼卿蛊
谷雨（三月中震六三） 萍始生 鸣鸠拂羽 戴胜降桑
公革 辟夬 侯旅（内卦）
立夏（四月节震九四） 蝼蝈鸣 蚯蚓出 王瓜生
侯旅（外卦） 大夫师 卿比
小满（四月中震六五） 苦菜秀 靡草死 麦秋至
公小畜 辟乾 侯大有（内卦）
芒种（五月节震上六） 螳螂生 鹝始鸣 反舌无声
侯大有（外卦）大夫家人 卿井
夏至（五月中离初九） 鹿角解 蜩始鸣 半夏生
公咸 辟姤 侯鼎（内卦）
小暑（六月节离六二） 温风至 蟋蟀居壁 鹰乃学习
侯鼎（外卦） 大夫丰 卿涣
大暑（六月中离九三） 腐草为萤 土润溽暑 大雨时行
公履 辟遯 侯恒（内卦）
立秋（七月节离九四） 凉风至 白露降 寒蝉鸣
侯恒（外卦） 大夫节 卿同人
处暑（七月中离六五） 鹰祭鸟 天地始肃 禾乃登
公损 辟否 侯巽（内卦）
白露（八月节离上九） 鸿鸪来 玄鸟归 羣鸟养羞
侯巽（外卦） 大夫萃 卿大畜
秋分（八月中兑初九） 雷乃收声 蛰虫坏户 水始涸
公贲辟观 侯归妹（内卦）
寒露（九月节兑九二） 鸿鸯来宾 雀入大水为蛤 菊有黄花
侯归妹（外卦）大夫无妄 卿明夷
霜降（九月中兑六三） 豺乃祭兽 草木黄落 蛰虫咸俯
公困 辟剥 侯艮（内卦）
立冬（十月节兑九四） 水始氷 地始冻 雉入大水为蜄
侯艮（外卦） 大夫既济 卿噬嗑
小雪（十月中兑九五） 虹藏不见 （天气上腾地气下降） 闭塞成冬
公大过 辟坤 侯未济（内卦）
大雪（十一月节兑上六） 鸮鸮不鸣 虎始交 荔挺出
侯未济（外卦）大夫蹇 卿颐
七十二候（三微）
《易纬. 干凿度》曰：“天气三微而成一着，三着而成一体。」 康成注云：「五日为一微，十五日为一着，故五日有一候，十五日成一气也。」
又曰：「八卦之生物也，画六爻之移气，周而从卦。」 康成注云：「八卦生物，谓其岁之八节，每一卦生三气，则各得十五日。 今言画六爻，是则中分之，言太史司刻漏者，每气两箭（四十八箭）犹是生焉（犹由通）。」
孔氏月令正义曰：「凡二十四气，气有十五日有余，每气中半分之为四十八气，气有七日半有余，故郑注周礼云有四十八，箭是一气，易一箭也，凡二十四气，每三分之，七十二气之间五日有余，故一年有七十二候也。 故《通卦验》冬至之前五日，商旅不行，兵甲伏匿，人主与羣臣左右从乐五日，以五日为一候也。
唐一行五卦候议曰：七十二候原于周公时训月令，虽颇有增益，然先后之次则同。
朱子发卦气图说曰：「二十四气七十二候见于周公之时训，吕不韦取以为月令焉，其上则见于夏小正。 夏小正者，夏后氏之书，孔子得之于杞者，夏建寅，故其书始于正月。 周建子，而授民时，巡守祭享，皆用夏正（说本周书），故其书始于立春。 夏小正具十二月，而无中气，虽有候应，而无日数，至于时训，乃五日为候，三候为气，六十日为节，二书详疴虽异，其大要则同，岂时训因小正而加详歔。 《在氏传》曰：『先王之正时也，履端于始，举正于中，归余于终，中谓中气也。』 汉诏曰：昔者黄帝合而不死，名察发敛，定清浊，起五部，建气物，分数气，谓二十四气。 则中气其来尚矣。 仲尼赇易时已有时训七月一篇，则有取于时训，可知《易通卦验》易家传先师之言，所记气候比之，时训晚者二十有四，早者三，当以时训为定。 故子云太玄二十四气，关子论七十二候，皆以时训。」
汉儒传六日七分学
《后汉.方术传》曰：「其流又有风角遁甲（遁古文巡，《太玄》所谓巡乘六甲，与斗相逢也。 ），七政（日月五星之政），元气（开辟阴阳之书，汉以太极为元气），六日七分逢占（逢人所问而占之），日者筳篿（折竹卜），须臾（阴阳吉凶立成之法），孤虚之术。
〈郎颜传〉：「父宗，字仲绥，学京氏易，善风角、星算、六日七分。」
〈崔瑗传〉：「瑗明天官历数，京房易传，六日七分。」
〈何休传〉：「休注孝经、论语、风角、七分，皆经纬典谟，不与守文同说。」
汉绥民校尉熊君碑曰：「治欧羊（与阳同）尚书，六日七分。」
《晋书. 台产》：「少专京氏易，善图谶、秘纬、天文、洛书、风角、星算、六日七分之学。」
《隋书. 经籍志》：「梁有周易飞候，六日七分八卷亡。」
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