钦定四库全书
易汉学卷六
长州惠栋撰
郑康成易
[右：十二月爻辰图]
《易纬乾坤凿度》曰：「乾阳也，坤阴也，并如而交错行。 干贞于十一月子，左行阳时六; （康成注曰：贞，正也。 初爻以此为正位，爻左右者，各从次数之。 ）坤贞于六月未，（乾坤，阴阳之主，阴退一辰，故贞于未。 ）右行阴时六，以顺成其岁，岁终从于屯蒙。 （岁终则从其次，屯蒙需讼也。 ）又云：「阴卦与阳卦同位者，退一辰一未为贞，其爻右行，开辰而始六辰（阴阳同位，阴退一辰谓左右交错相避）。 栋案《易纬》之说与十二律相生图，合郑于《周礼·太师注》云：「黄钟，初九也，下生林钟之初六; 林钟又上生太蔟之九二，太蔟又下生南吕之六二，南吕又上生姑洗之九三，姑洗之九三又下生应钟之六三，应钟又上生蕤宾之九四，蕤宾又上生大吕之六四，大吕又下生夷则之九五，夷则又上生夹钟之六五，夹钟又下生无射之上九，无射又上生中吕之上六。」 韦昭注《周语》云：「十一月黄钟，干初九也; 十二月大吕，坤六四也; 正月太蔟，干九二也; 二月夹钟，坤六五也; 三月姑洗，干九三也; 四月中吕，坤上六也; 五月蕤宾，乾九四也; 六月林钟，坤初六也; 七月夷则，干九五也; 八月南吕，坤六二也; 九月无射，干上九也; 十月应钟，坤六三也。」 郑氏注《易》，陆绩注《太玄》，皆同前说。 是以何妥《文言注》以初九当十一月，九二当正月，九三当三月，九四当五月，九五当七月，上九当九月也。 宋儒朱子发作十二律图，六二在巳，六三在卯，六五在亥，上六在酉。 是坤贞于未而左行其误甚矣。 今作图以正之，并附郑氏易说于后。
右图朱子发云：子、寅、辰、午、申、戌，阳也，干之六位。 未、巳、卯、丑、亥、酉（此亦误，当云：未、酉、亥、丑、卯、巳，所谓右行阴时六也。 ）阴也，坤之六位。 位之升降，不违其时，故曰：「大明终始，六位时成。」 康成注月令云：「正月宿直尾箕，八月宿直昂毕，六月宿直鬼（又云：六月宿直东井），九月宿直奎，十月宿直营室。」 又云：「卯，宿直房心（二月）; 申，宿直参伐（七月）。」 又注季冬云：「此月之中，日历虚危。」 《参同契》曰：「青龙处房六兮，春分震东卯; 白虎在昂七兮，秋分兑西酉; 朱雀在张二兮，离南午*。」 又云：含元虚危，播精于子，皆与图合。 若以日所历言之，则右行，西周二十八舍。 明堂月令所谓孟春之月，日在营室是也，与此不同。
*「离南午」应作「正阳离南午」。
郑氏易（康成以爻辰说易，其书已亡。 间见于唐人正义者，采以备攷）
《坤文言》曰：「阴疑于阳必战，为其愠于阳（王弼俗本阳上有无字）也。」 汪云：「慊读如群公溓之溓，古书篆作立心，与水相近，读者失之故作慊。 （诗正义所引有讹字，今改正。 ）淽，杂也。 （字书无训，溓为杂者，古训之亡其来久矣。 ）」阴谓此，上六也。 阳谓今，消息用事，干也。 上六为蛇（上六在巳），得干气杂似龙。 （诗正义《系辞》曰：观鸟兽之文; 陆绩曰：朱鸟、白虎、苍龙、玄武，四方二十八宿，经纬之文。 ）
比初六「有孚盈缶」注云：「爻辰在未，上值东井，井之水，人所汲用。 缶，汲器。」 （诗正义引《春秋元命包》曰：东井八星主水衡。 ）
泰六五帝乙归妹以祉元吉注云：五爻辰在卯，春为阳中，万物以生。 生育者，嫁娶之实。 仲春之月，嫁娶男女之礼，福禄大吉。」 （《周礼》疏）
蛊上九「不事王侯，高尚其事」注云：「上九艮文，艮为山，辰在戌，得干气，父老之象。 是臣之致事，故不事王侯，是不得事君，君犹高尚六所为之事。」 （《礼记》正义）
贲六四「白马翰如」注云：「谓九三位在辰得巽气为白马（六四巽爻也）。 翰犹干也，见六四适初，未定欲干而有之。」 （《礼记》正义）
大过，注云：「大过者，巽下兑上之卦。 初六在巽体，巽为木; 上六位在巳，巳当巽位，巽又为木。 二木在外，以夹四阳。 四阳互体为二干，干为君、为父，二木夹君父，是棺椁之象。」 （《礼记》正义）
坎六四「樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖」注云：「六四上承九五，又互体在震，上爻辰在丑，丑上值斗，可以斟之象。 斗上有建星，（建星，六星在南斗北，贾逵曰：古黄帝夏殷周鲁历，冬至日在建星，建星即今斗星也。 康成注月令云：建星在斗上。 ）建星之形似簋贰副也，建星上有弁星，（《石氏星经》谓之天弁在建近河。 ）弁星之形又如缶，天子大臣以王命出会诸侯，主国尊于簋副，设玄酒而用缶也。 （诗正义）
坎上六「系用霉纆」注云：「系，拘也，爻辰在巳，巳为虵，虵蟠屈似霉纆也。」 （《公羊》疏）
离九三「不鼓缶而歌」注云：「艮爻也，位近丑，丑上值弁星，弁星似缶。 诗云：坎其击缶。 则乐器亦有缶。」 （诗正义）
案：离九四，午也; 艮六四，丑也。 故云位近丑。
明夷六二「明睇于左股」注云：「旁视为睇。 六二辰在酉，酉在西方，又下体离，离为目。 九三体在震，震东方，九三又在辰，辰得巽气为股。 此谓六二有明德，欲承九三。 故云睇于左股。」 （《礼记》正义）
困九二「困于酒食，朱韍方来，利用享祀」注云：「二据初，辰在未，未为土。 此二为大夫，有地之象。 未上值天，厨酒食象。 （案未上值柳，柳为朱鸟啄天之厨宰，主尚食和滋味。 ）困于酒食者，采地薄不足己用也。 二与日为体，离为镇霍爻，四为诸侯，有明德受命当王者。 离为大火，色赤，四爻（九四）辰在午时，离气赤又朱也。 文王将王，天子制朱韍（《仪礼》疏）。
案：郑此注本干凿度
中孚云中孚豚鱼吉注云：三辰为亥，为豕，爻失正，故变而从小，名言豚耳; 四辰在丑，丑为虌蟹（郑注月令云「丑为鳖蟹」，《正义》云：「案阴阳式注丑为鼈蟹。 ）鼈蟹，鱼之微者，爻得正，故变而从大，名言鱼耳。 互体兑，兑为泽，四上值天渊（丑上值斗，天渊十星在天鳖东，一曰大海，主灌溉，清渠之事，大鳖在斗东。 ）二五皆坎爻，坎为水，水浸泽则豚利，五亦以水灌渊则鱼利。 豚鱼，以喻小民也，而为明君贤臣恩意所供养，故吉。 （诗《正义》）
说卦「震为大涂」注云：「国中三道曰涂，震上值房心，涂而大者取房，有三涂焉。」 （朱《汉上易》）
案：震在卯，卯上值房心。
乾鑿度（鄭氏注）
孔子曰：「復表日角。」注云：「表者，人體之章識也，名復者，初震爻也，震之體在卯，日初出陽爻，初應在六四，於辰在丑，為牛，牛有角，復人表象。」
王充論衡曰：寅，木也，其禽虎也。戌，土也，其禽犬也。丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木勝土，故犬與牛羊為虎所伏也。亥，水也，其禽豕也。巳，火也，其禽蛇也。子亦水也，其禽鼠也。午亦火也，其禽馬也。水勝火，故豕食蛇。火為水所害，故食馬、鼠屎而腹脹。又云：酉雞也，卯兔也，申猴也。東方木也，其星倉龍也。西方金，其星白虎也。南方火也，其星朱鳥也。北方水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四獸之體，以四獸驗之，以十二辰之禽效之。
《九家易》注《說卦》曰：「犬近奎星，蓋戌宿直奎也。」
王伯厚曰：吉日庚午，既差我馬，午為馬之證也，季冬出土，牛丑為牛之證也。《說文》亦謂巳為蛇象形。
夬表升骨，履文注云：名夬者五立於辰（據消息也，爻辰在申），在斗魁所指者（三月斗建辰）。又五於人體當艮卦（艮為人），於夬亦手體成（艮為手）。其四則震爻也，為足，其三猶艮爻，屬文。北斗在骨足，履文，夬人之表象明也。
剝表重童（古瞳字）明曆元注云：名剝者，五爻也。五離爻，離為日，童子（缺），六五於辰又在卯，卯酉屬也，剝離爻表童馬。
易正義
乾九二「見龍在田」《正義》曰：「先儒以為九二當太蔟之月，陽氣見地（一作發見），則九三為建辰之月，九四建午之月，九五建申之月，為陰氣始殺，不宜稱飛龍在天。上九為建戌之月，群陰既盛，上九不得吉，與時偕極於此。時陽氣僅存，何極之有？先儒此說，於理稍乖。此乾之陽氣漸生，似聖人漸出，宜據十一月之至建巳之月以來，此九二當據建丑、建寅之間，於時，地之萌芽，初有出者，即是陽氣發見之義。乾卦之象其應然也。
所云先儒者，謂康成、何妥諸人也。王輔嗣解易不用爻辰，孔氏《正義》黜鄭存王，故有是說。
《文言》曰：「终日干干，与时偕行。」 《正义》曰：「先儒以为建辰之月，万物生长，不有止息，与天时而俱行。 若以消息言之，是建寅之月，三阳用事，三当生物之初，生物不息，同于天时，故言与时偕行。」
《乾凿度》曰：「泰否之卦，独各贞其辰，其共北辰左行相随也。」 康成云：「言不用卦次，泰当贞于戌，否当贞于亥。 戌干体所在（干上九），亥又干消息之月。 （荀爽曰：消息之位，坤在于亥下，有伏乾。 干宝曰：戌亥，干之都也。 京房曰：戌亥，干本位。 《诗》、《纬》亦以干为天门，在亥也。 ）泰否，乾坤体气相乱，故避而各贞其辰，谓泰贞于正月，否贞于七月。 六爻者，泰得否之乾，否得泰之坤。」 （之乾、之坤，谓泰变乾、否变坤也。 ）又云：「北辰共者，否贞申，右行，则三阴在西，三阳在北。 泰贞寅，左行，则三阳在东，三阴在南。 （此坤卦西南得朋、东北丧朋之一说。 ）是则阴阳相比，共复乾坤之体也。」 （否九四在亥，至泰九三而干体备。 泰六四在巳，至否六三而坤体全。 乾位在亥，坤位在未，今云巳者，阴实始于巳，不敢敌阳，故立于正形之位。 ）
案：郑于主岁卦云：北辰左行谓泰，从正月至六月，此月阳爻。 否从七月至十二月，此月阴爻。 否泰各自相随，此说与图不合，故郑于卷末言否泰不比及月，先师不改，故亦不改也。 朱子发卦图合郑前后注而一之，学者几不能辨。 余特为改正，一目了然矣。
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