4. 蒙卦-周易本义[宋. 朱熹撰]

 蒙卦坎下 艮上

 蒙，亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初筮告，再三渎，渎则不告。 利贞。

告，音谷。 三，息暂反。 渎，音独。 艮，亦三画卦之名。 一阳止于二阴之上，故其德为止，其象为山。 蒙，昧也，物生之初，蒙昧未明也。 其卦以坎遇艮，山下有险，蒙之地也，内险外止，蒙之意也。 故其名为蒙。 亨以下，占辞也。

九二，内卦之主，以刚居中，能发人之蒙者，而与六五阴阳相应。 故遇此卦者，有亨道也。 我，二也。 童蒙，幼穉而蒙昧，谓五也。 筮者明，则人当求我而其亨在人。 筮者暗，则我当求人而亨在我。 人求我者，当视其可否而应之。 我求人者，当致其精一而扣之。 而明者之养蒙，与蒙者之自养，又皆利于以正也。

《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。

以卦象，卦德释卦名，有两义。

蒙，亨，以亨行时中也。 匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。 初筮告，以刚中也。 再三渎，渎则不告，渎蒙也。 蒙以养正，圣功也。

以卦体释卦辞也。 九二以可亨之道，发人之蒙，而又得其时之中，谓如下文所指之事，皆以亨行而当其可也。 志应者，二刚明，五柔暗，故二不求五，而五求二，其志自相应也。 以刚中者，以刚而中，故能告而有节也。 渎，筮者二三，则问者固渎，而告者亦渎矣。 蒙以养正，乃作圣之功，所以释利贞之义也。

《象》曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。

行，下孟反。 六三象同。 泉，水之始出者，必行而有渐也。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

说，吐活反。 桎，音质。 梏，古毒反。 以阴居下，蒙之甚也。 占者遇此，当发其蒙。 然发之之道，当痛惩而暂舍之，以观其后。 若遂往而不舍，则致羞吝矣。 戒占者当如是也。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

发蒙之初，法不可不正。 惩戒所以正法也。

九二，包蒙，吉，纳妇，吉，子克家。

九二以阳刚为内卦之主，统治群阴，当发蒙之任者。 然所治既广，物性不齐，不可一槩取必。 而爻之德刚而不过，为能有所包容之象。 又以阳受阴，为纳妇之象。 又居下位而能任上事，为子克家之象。 故占者有其德而当其事，则如是而吉也。

《象》曰：子克家，刚柔接也。

指二五之应。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

取，七具反。 六三阴柔，不中不正，女之见金夫而不能有其身之象也。 占者遇之，则其取女必得如是之人，无所利矣。 金夫，盖以金赅己而挑之，若鲁秋胡之为者。

《象》曰：勿用取女，行不顺也。

顺，当作慎。 盖顺、慎古字通用。 《荀子》「顺墨」作「慎墨」，且「行不慎」，于经意尤亲切，今当从之。

六四，困蒙，吝。

既远于阳，又无正应，为困于蒙之象。 占者如是，可羞吝也。 能求刚明之德而亲近之，则可免矣。

《象》曰：困蒙之吝，独远实也。

远，于万反。 实，叶韵去声。

六五，童蒙，吉。

柔中居尊，下应九二，纯一未发，以听于人，故其象为童蒙，而其占为如是，则吉也。

《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

以刚居上，治蒙过刚，故为击蒙之象。 然取必太过，攻治太深，则必反为之害。 惟捍其外，诱以全其真纯，则虽过于严密，乃为得宜。 故戒占者如此。 凡事皆然，不止为诲人不倦也。

《象》曰：利用御寇，上下顺也。

御寇以刚，上下皆得其道。