易者何也？ 易之书为此变也。 易者圣人通变之书也。 何谓变？ 盖阴阳，太极之变也; 五行，阴阳之变也; 人与万物，五行之变也; 万事人与，万物之变也。 古初以迄于今，万事之变未已也，其作也一得一失，而其究也一治一乱。 圣人有忧焉，于是幽观其通而逆绌其图，易之所以作也。
易之为言变也。 易者圣人通变之书也。 其穷理尽性，其正心修身，其齐家治国，其处显、其傃穷、其居常、其遭变、其参天地、合鬼神。 万事之变方来，而变通之道先立。 变在彼，变在此，得其道者蚩可哲，慝可淑，眚可福，危可安，乱可治，致身圣贤而跻世泰和，犹反手也。
斯道何道也？ 中正而已矣！ 唯中为能中天下之不中，唯正为能正天下之不正，中正立而万变通，此二帝三王之圣治，孔子颜孟之圣学也。 后世或以事物之变为不足以撄吾心，举而捐之于空虚者，是乱天下者也，不然以为不足以遁吾术，挈而持之以权谲者，是愈乱天下者也。
然则学者将欲通变，于何求通？ 曰道。 于何求道？ 曰中。 于何求中？ 曰正。 于何求正？ 曰易。 于何求易？ 曰心。
愚老矣，尝试与二三子讲之，二三子以为愚之言乎。 非也！ 愚闻诸先儒，先儒闻诸三圣，三圣闻诸天。
淳熙戊申八月二日庐陵杨万里序
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