干下坎上
需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
需者，有所须而动，有所待而发。 传曰：需，事之下。 又曰：需，事之贼。 言犹豫不决之害事也。 而光且亨、且吉、且利，何也？ 易之需，非不决之需，见险而未可动，能动而能不动者也，孚且贞故也。 孚者，以诚待诈，诈穷而诚自达; 贞者，以正待邪，邪诒而正自伸。 惟诚惟正，无敌于天下，是惟无动，动则亨吉，虽大川亦可涉而利也。 先主所谓操以诈，孤以诚; 操以暴，孤以仁，盖假之者也。 假之者且然，而况性之身之者乎！ 干之刚健，诚且正也，坎之险陷，邪且诈也。 大川坎也。 *
*注：订诂引诚斋曰：水体至明。 光也，坎为通也。 案二语以坎体释光亨也。 今本脱去亨。
彖曰：需，须也，险在前也。 刚健而不陷，其义不困穷矣。 需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。
以乾之尊，遇坎之险，而能不陷不穷者，刚健而已。 刚则其静不可动，健则其动不可御。 静不可动则能忍以需险之衰，动不可御则能决以济险之穷，我何陷何穷之有？ 彼无刚健之才，见险而不能忍者，其能免于陷且穷乎？ 虽然，亦必德与位并，而后可以吉须也。 位乎天位则有位矣，正中则有德矣，无位而须者，无济险之势，伯夷避纣是也。 无德而须者，无济险之资，秦未亡而陈涉先亡是也。 以在天之位，秉正中之德。 利涉大川，往则有功，文武须暇五年是也。 天位谓九五乘乾也，正中兼二五而言也。
象曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐。
升而未降，则天下望云而徯雨; 蕴而未施，则君子藏器以待时。 待时者，夫何为哉？ 饮食以自养，宴乐以自怡而已。 此颜子箪瓢陋巷之日，谢安游宴东山之时也。 虽然，饮食宴乐以须其时，惟有德之君子而后能也，不然含哺之氓皆颜，酒荒之士皆谢矣。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
象曰：需于郊，不犯难行也。 利用恒无咎，未失常也。
坎水为险，初九去险远矣。 故需于郊，郊远于水之地也。 宅于水而资舟，备难者也; 宅于郊而冯河，犯难者也。 无难而犯难以求利，不若守常之为利，无难而不安于守常，若穆公伐郑，夫差伐齐，其咎何如哉？
九二，需于沙，小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也。 虽小有言，以吉终也。
渚自水出曰沙，需于沙，则去水之险渐近矣。 近水者未溺，沙倾则溺; 近难者未隙，言出则隙。 九二以阳居阴，则宽绰而有衍，以位居中，则正大而不过。 宽而不过，则小有言之隙，可以窒而不开矣。 吴濞以太子之隙，常出怨言矣。 文帝宽而不诘，故终其世而乱不作，所谓终吉也。
九三，需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。 自我致寇，敬慎不败也。
初需于郊，止而不敢进; 二需于沙，进而不敢逼; 三进而逼于水矣。 泥者，逼于水者也。 虽逼于水，未弱于水也。 何也？ 坎之灾犹在外也。 灾在外，而我逼之，是水不溺人，而人狎水者也。 狎水死者，勿咎水; 致寇败者，勿咎寇，自我致之故也。 虽然，善备无寇，善御无败，既有寇矣，敬慎以御之，犹不败也。 不败于寇，不若不致夫寇，不致夫寇，不若不逼夫寇，三居健之极，进之勇，能不逼乎？ 不然，在外之灾，安能寇我？ 楚非宋寇也，襄公与楚争霸，而败于泓，宋致寇而不敬慎也。 晋非楚寇也，庄王与晋争郑而胜于邲，楚敬慎而晋否臧也。
六四，需于血，出自穴。
象曰：需于血，顺以听也。
阴阳相胜，亦相伺也。 干之三阳，所以需而未敢进者，伺坎之衰也。 盗僧主人，亦伺主人，故六四亦需三阳之逼己也。 虽然，三阳厄于险，故同力以济险，四以一阴柔之资，而当三刚健之敌，伤于阳必矣。 血者，伤也，物伤必避，避必顺以听命。 出自穴者，伤于阳而避阳，且听命于阳也。 君子之于小人，不可穷也。 三阳汇进，一阴退避，需之险于是济矣。 为君子者，勿穷小人可也。 王允既诛董卓，而不宥傕、汜; 光弼垂定河北，而复图思明，皆不开小人顺听之门之祸也。 坎为血卦。
九五，需于酒食，贞吉。
象曰：酒食贞吉，以中正也。
阳汇而进，阴引而退，九五以阳刚，居中得正，而位乎天位，险者夷，难者解，天下治平矣。 *于此何为哉？ 涵养休息，与天下相安于无事而已。 不可移济险之道为履平之道也。 万物需雨泽，人需饮食，天下需涵养。 云上于天，物之需也。 需者，饮食之道，人之需也。 需于酒食，贞吉，天下之需也。 酒食者，养天下之谓，成、康、文、景得之矣。 有险乐险则妧，周平王、晋元帝是也; 无险行险则扰，秦始皇、汉武帝是也。
*注：学易记引此文，治平矣下有曰：需于酒食，乃太平之君，以饮食宴乐，劳忠臣嘉宾之事也。 贞吉者，待之有礼，而无过不及之谓也。 故象曰：以中正也。 凡四十三字。 疑李氏润色之词。 非本文也。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
象曰：不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。
险至上而终，需至上而极，险终则变，阳极则升。 干之三阳欲进，而坎为险以阻之，至上六则终而变矣。 三阳虽为客，其需我之变久矣，我终能遏其来乎？ 敬以纳之而巳。 主孤而客众，主虽有危之势，敬客以及主，主亦有安之理。 入于穴者，主安也。 桓温作难于晋，晚而病亟，犹幸不杀王谢，晋室安而桓氏亦安，此其效也。 不当位，阴居上，则僭也。 僭而未大失者，小人敬君子，抑亦僭之救也与？ 不然，壅甚必决，蕴甚必裂，如秦末之法吏，汉季之阈寺，众所快也，亦所怿也。 君子之于小人亦然。
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