乾下坤上
泰，小往大来，吉亨。
泰其上古之极治与，不惟后世不可复也，中古其庶乎尔。 盖自有天地以来，非一圣人之力至是而后有就也。 乾坤，天地之太初; 屯蒙，人物之太初，有物此有养，故需以养之。 养者生之原，亦争之端，争一生焉，小者讼，大者战，师以除其恶，比以附其善，畜以生聚，履以辨治，而后至于泰*，岂一手一足之力哉？ 故曰：古之无圣人，人之类灭久矣。 乾坤开辟之世乎！ 屯蒙鸿荒之世乎！ 需养结绳世乎！ 讼师阪泉涿鹿之世乎！ 畜履书契大法之世乎！ 泰通尧舜雍熙之世乎！ 过是而后，泰而否，否而泰，一治一乱，治少乱多，泰岂可复哉？ 故曰泰其上古之极治与。 小往，阴往而外; 大来，阳来而内。 否泰吉凶之道无它，阴阳邪正，外内消长而已。
*注：会通引作「而致泰」。
彖曰：泰，小往大来，吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。 内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
泰之时，天地交而万物通，天地之极治也; 上下交而其志同，天下人物之极治也。 极治之功，幽至于天地，明至于人物，无不泰而通焉。 孰为此者？ 圣人也。 圣人何道而臻比？ 一言以蔽之，曰：进君子，退小人而已。 消长在彼，内之外之在此，大哉泰之治乎！ 要哉致泰之道乎！ 或曰：小人有才，可终废乎？ 独不可参而用之。 御之以君子，且化之为君子乎？ 曰：易曰「内君子而外小人」，又曰「小人勿用，必乱邦也」，圣人之言如是而止尔。 若曰参而用之，御而化之，圣人未之言也。
象曰：天地交，泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
天下之理，大和生于通，大戾生于隔。 天本乎上，而其气下降，地本乎下，而其气上腾，天地交通，所以为泰也。 圣人所以辅天地、助民人，不过裁成天地之道。 还以补其不及，合其自然而已。 岂更驾而外取哉。 天地之道，何道也？ 一言而尽，曰：交而已。 君民之情交，故鳏寡达乎旒纊; 君臣之志交，故幽侧发乎梦卜; 天人之心交，故言行感乎日星。 大哉交之为道乎！
初九，拔茅茹，以其汇，征吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
一茅拔，众根随，一贤举，众俊归。 泰之初，惟一阳首进，则三阳类进矣。 欲退群小，固非一君子之力，欲进群贤，固不可无一君子之力。 尧举一舜，乃得十六舜，舜举一禹，乃得九禹，吉孰大焉？ 君子之志在天下，不在一身，故曰志在外也。
九二，包荒，用冯河，不遐遗。 朋亡，得尚于中行。
象曰：包荒得尚于中行，以光大也。
六五以柔中之君，专任九二刚中之大臣，此所以致泰之极治也。 九二将何以答六五之知，尽致泰之道。 其纲一，其目三，何谓一？ 曰：包荒以宏其度。 何谓三？ 曰：用人之际，不以全责偏，不以近忘远，不以羣间孤。 刚果之才偏于勇，责其不全，则天下有废才; 幽远之士壅于简，搜之不博，则天下有逸士; 孤立之贤塞于朋，主之不力，则天下有厄贤。 是三人者，有一不能兼容，岂包荒用人之度也哉？ 九二体其一以行其三，此其所以能合于六五中行之君，而致泰亨光大之治也。 尚之为言配合也。 如西汉以列侯尚主之尚，其尧舜野无遗贤之世乎！
九三，无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。
象曰：无往不复，天地际也。
平与陂相推，往与复相移。 居泰之世者，勿谓时平，其险将萌; 勿谓阴往，其复反掌。 九三阳盛极矣，阴将复，泰将否矣，可不惧乎？ 君臣克艰而守正，庶乎其无咎。 倘或不恤此理之必信，则将自食其福而永终矣。 食如食言之食，没而尽之之谓也。 何也？ 天地交际，阴阳往来，在九三六四之间也。 开元之末，天宝之初，其泰之九三乎！
六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失实也。 不戒以孚，中心愿也。
天下之理，屈之甚者伸必烈，伏之久者飞必决。 阴以处下，为位之实也，今也三阴升而居上，失位久矣。 九三阳盛而衰，六四乘其衰而求复，帅其类而下集，羣飞而来者，翩翩然矣。 此其愿欲之所同者，故不待结之以富，而其邻从之者甚于从富; 不待戒之以令，而其类信之者速于信令。 萧、傅陨而恭、显荐，贡禹、王章诛而钦、永贺，王氏九龄罢而林甫引仙客、国忠，其泰之六四乎！ 嗚呼！ 九三之时犹可为也，六四之时不可为也！
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
王姬之贵，不有其贵，而贵其夫君; 人之尊，不居其尊，而尊其贤。 此六五以柔中之君，而下从九二刚中之臣也。 言莫予违者，主之蔽; 从谏如流者，君之明。 至于如妇之从夫，则有百从而无一违矣，岂特如流而已。 此予唯克迈乃训，尔交修予，罔予弃，高宗所以从谏之圣也。 以祉元吉，中以行愿者，君任其臣，以致泰之治，则泰之福溥乎天下。 君之愿欲，孰大于是？ 六五，坤之主，故为帝妹。
上六，城复于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。
象曰：城复于隍，其命乱也。
泰至于上六，则阴盛而阳微，君子消而小人长，泰往而否来，如城之穨而为隍。 于是治化而乱，存化而亡，国化而家，辟化而庶，有不忍言者矣。 诗曰：高岸为谷，深谷为陵是也。 天命靡常，至此极乱矣。 虽欲用师，孰为之用？ 虽欲告邑，孰为之听？ 虽出于正，孰免于吝？ 其怀愍刘、石之世乎？ 嗚呼！ 圣人之戒，亦不缓矣，而犹有不惧者，何也？
还没有评论呢，快来抢沙发~