蛊巽下艮上
蛊，元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。
彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。 蛊，元亨，而天下治也。 利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
蛊，泰之变。 泰之初九上而为蛊之上九，泰之上六下而为蛊之初六，故蛊亦泰之坏。 阳上而不降，阴下而不升，则上下之情两隔而不通; 巽顺而不健，艮止而不行，则上下之才两弱而不立，天下之事焉得而不坏乎？ 蛊，事之坏也。 蛊坏矣，而曰元亨，曰天下治，何也？ 盖桓以无知兴，文以里丕霸，故乱为治根，蛊为饬源。 虽然，乱不自治，蠱不自饬，不植不立、不振不起，故利于济大难，往有事也。 然则其遂径涉而徒往乎？ 曰否，举事之始，逆虑其败，当在事先; 追爱其成，当在事后，庶乎其可。 甲，始也，先后各三日，思之详也。 终则有始者，尤以后甲为重也。 后甲，终也，能谨其终，则能保其有始矣。
象曰：山下有风，蛊，君子以振民育德。
无事而不动，山也。 山下有风，则风薄山而事生，风落山而事坏。 君子当有事而坏之时，起而饬之，则将奚先。 饬坏在振民，振民在育德。 振者，作而起; 育者，养而施。 风言振，山言育。
初六，干父之蛊，有子考无咎，厉终吉。
象曰：干父之蛊，意承考也。
初六弱于才而卑于位，然当坏之时，为子而辞其干乎？ 能干，则其父有子，有子则其父无咎。 然弱于才矣，何以能干？ 尽惕厉之意，以承其父之意，则吉矣。 曰考，则非存，曰意，则继志。 不然，弱才而强决，卑位而高步，涉佗之诛，欲尊晋也。 南蒯之叛，欲强鲁也，知干而不知厉者也。
九二，干母之蛊，不可贞。
象曰：干母之蛊，得中道也。
初六承考，九二干母。 譬之家，其父亡而母存乎？ 家有父，则一子而易治，家无父而有母，则众子而难立。 然则九二其孰为母？ 六五是也。 六五才既弱，体又止，则君非大有为之主。 九二德虽阳刚，资则巽顺，则臣非大有为之佐。 事坏于考，主于母，干于众子。 母倚子者也，众子倚长子者也，九二是也。 而长子又以柔顺之资佐其母，此时为何时也？ 其幽王之末造，平王之初政乎？ 故晋文侯非中兴之佐，平王非中兴之主，东迁之业就，而文武成业微矣。 曰不可贞，不可反之正也。 曰得中道，仅得为中才之事也。 虽然，六五，吾有慽也; 九二，吾无憾焉。 使九二而非顺，则为田常、为意如、为莽、卓、为王敦、桓温矣。 求为文侯，可得乎？ 岂惟无憾于九二，吾犹为六五贺也。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
象曰：干父之蛊，终无咎也。
革弊者，非刚则革不力，过刚则祸必亟。 过刚而祸不亟者，九三其庶乎？ 然亦危矣。 九三以刚处刚，过刚也，见天下之弊，不胜其愤，欲一决而去之，此其祸不为晁错，则为景延广。 然能小有悔而无咎者，九三处巽之极，以极顺行过刚，故过而不过。 小有悔，过刚也，无大咎，极顺也。 子房之安太子，仁杰之存唐嗣，其蛊之九三乎？
六四，裕父之蛊，往见吝。
象曰：裕父之蛊，往未得也。
天下之坏，有大坏之坏，有补而未全之坏。 大坏，革之可也; 补而末全，徐之可也。 补坏之才，有革而补之之才，有徐而补之之才。 革而补之，强于才者也; 徐而补之，弱于才者也。 六四居下卦之上，上卦之初，当初六、九二、九三干蛊之后，事之坏者，亦少饬矣，其未饬者，皆补而未全者也。 六四以阴柔之才，居近君之位，此大臣之弱于才，而膺补坏未全之任者也。 可以徐，不可以亟，可以宽，不可以迫，故曰裕父之蛊，劝以宽也。 又曰往见吝，曰往未得，戒其迫也。 高帝革秦为汉，汉不秦矣，亦未三代也，补而未全者也。 惠帝欲有为，曹参欲无为，非不为也，自量其不如萧何，而不敢为也，故能成清静宁一之治。 此蛊之六四宽裕而不敢勇往者与？
六五，干父之蛊，用誉。
象曰：干父用誉，承以德也。
六五以柔德居君位，继父业，乃能成干蛊之治者。 用其誉髦之臣，承以众贤之德也。 初六之小臣倡其干，九二之大臣柄其干，九三之近臣勇于干，六四之大臣致其裕，六五何为哉，恭己正南面而已。 众贤所辅，君无阴柔，而况刚明之君乎？ 然则阉之弊，文宗曷为不能革？ 曰：文宗有六五之柔，无六五之辅。 非无辅也，有一裴度而不能用也。
上九，不事王侯，高尚其事。
象曰：不事王侯，志可则也。
臣事君，子事父，一也。 上九，臣也，而不事王侯，然则为子而不事父与？ 盖上九之不事其君有三。 当天下蛊坏之时，君子皆有振而饬之之心，今也有初六、九二、九三以干之，又有六四以裕之，又有六五之君，兼羣贤之干裕者而用之，则上九不必为。 上九之与九二、九三，其德同，其位殊，则上九不得为。 若夫天下大坏，尽群贤之力，佐阴柔之主，万一不振，一木独能支倾厦乎？ 则上九不可为。 然则上九之不事王侯，非志也，时也。 志在我，时在天，君子不以我违天，亦不以天丧我。 舍之则藏，不可则止，时也。 于是不事王侯，非不事也，不得事也。 非以为高尚也，人高尚其事也，故曰不以我违天。 虽然，畎亩不忘君，江湖存魏阙志也。 曷尝去于心乎？ 故曰：不以天丧我。 此其事虽外，为天下之所高，而其志实为天下之可法。 巢、许、夷、齐四皓、严光，其人也。 与荷篠、晨门异矣。
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