临,元亨利贞,至于八月有凶。
临之元亨利贞,非乾之四德也,亨贞而已。 故彖曰大亨以正。 至于八月,非必至遯而后为八月也。 阳进上穷,阴生下反,反而再进,然后为遯,则犹隔之以泰、大壮、夬、干、姤也。 阳未消,而曰消不久,何也? 盖消不在遯,而在临。 临之消,不在初九,而在九二。 自坤之初六,为复之初九,与坤之六爻而七,故曰七日。 日,阳也,七与初皆阳也。 曰来复者,圣人喜一阳之来归也。 自坤之六二,为临之九二,与坤之六爻而八,故曰八月。 月,阴也,八与二皆阴也。 曰有凶者,圣人戒四阴之犹盛也。 九二以二阳之进,逢四阴之阻,不曰凶乎? 六三一阴已在前矣,迫切近矣,不曰消不久乎? 二君子方来,而四小人未去,君子可不戒乎? 若俟至于遯而有凶,则自郢及我九百里,焉能害我? 舜以一临四,周公以一临三,孔子以一临一,故舜之流放,周公之东征,视孔子两观之役为难。 自一卦言,则二阳对四阴,为君子寡而小人众; 自六爻言,则六三一爻为小人。
彖曰:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。 至于八月有凶,消不久也。
浸而长,说而顺,君子之亨也; 刚中而应,君子之正也。 刚以骤而长,长必易消; 刚以狠而进,进必不顺; 刚以过而忤,忤必不应。 浸而长,则莫之忌; 说而进,则莫之拒; 中而和,则莫之违,能此三者,则大亨矣。 然必正而后可,是三者有一不正,浸则奸,说则谄,和则流,盖正者天之道也。 浸,谓二阳未大盛; 刚中,谓九二; 应,谓六五。
象曰:泽上有地,临,君子以教思无穷,容保民无疆。
泽上有地,以地临水,以上临下之象也。 泽之润万物,有与而无竭,君子以之教人而不倦。 地之容万物,有受而不隔,君子以之保民而无外。
初九,咸临,贞吉。
象曰:咸临贞吉,志行正也。
君子之学,岂不欲有临哉? 臣之临事临民,君之临天下,均临也。 初九当阳长之初,处位下之极,而其名实气志已足以感动六四近君之臣,此必有不介而合,不沽而售者。 初九宜起而从之,不可失也。 方且守贞固以为吉者,盖士之从人,患不在审,而在于果。 近臣贤且正乎? 四皓从子房。 近臣不贤且不正乎? 两生拒叔孙。 不然,朽从无审,如固从宪,融从冀,邕从卓,刘柳从叔文,吉乎? 故曰:志行正也。 非不欲行志也,恶不正也。 咸,感也。
九二,咸临,吉,无不利。
象曰:咸临吉,无不利,未顺命也。
初九居下而不轻从近臣,宜也。 九二当刚长之运,感六五之君,得大臣之位,吉矣,无不利矣。 何嫌何疑,而未顺君命乎? 盖君之于臣,非致敬尽礼,道合志同,则不足与有为也。 可以顺命,则赴之如决流,如转规; 未可以顺命,则守之如介石,如移山。 故武丁一君,甘盘、傅说异去就,武王一圣,太公、伯夷异显晦,伊尹、孔明一身,于成汤、先主异后前。 九二之于六五,何必汲汲于合哉? 且六五中顺之君,虚心以俟九二,而不能必其从,而况强愎之君乎? 二阳方长,千裁一时也。 而初九守贞固,九二未顺命,则众阴可得而忌之乎? 忌且不得而忌,而况得而害之乎?
六三,甘临,无攸利。 既忧之,无咎。
象曰:甘临,位不当也。 既忧之,咎不长也。
剛長之世,將泰之世也。故初九升聞之君子,九二得位之君子,六四好賢之近臣,六五任賢之大君,上六厚德樂善之長者,小人在位者,六三而已。以陰柔之資,據二陽之上,自知其位之不當,自疑夫二陽之見逼,然孤而无與,亦何能爲哉?挾兌說之極,行甘諂之言容而已。然君子可不憂乎?彼雖甘諂而不獲利也,吾亦憂之而後咎不長也。不然,子西暱白勝,死於白勝,五王輕三思,死於三思,甘可信乎?故曰:言甘,誘我也。忘誘者昌。
六四,至臨,无咎。
象曰:至臨无咎,位當也。
剛多善,亦不必偏善;柔多不善,亦不必偏不善,士君子何必資稟之同哉?六四之至臨,以己之至柔,臨初九之至剛,而能以柔應剛,相與應感,而惟恐初九之不我從,此其所以柔而无咎。宜聖人贊以位之當,而非竊位蔽賢者與?師德薦仁傑,蕭嵩薦韓休,庶乎臨之六四矣。師德容仁傑者也,嵩非容休者也,師德賢,而嵩難。
六五,知临,大君之宜,吉。
象曰:大君之宜,行中之谓。
六五以柔中之君,临九二刚中之臣,未尝自任其聪明睿知也,是宜为君者也。 而曰知临何也? 惟不自任其知,而兼众智,是以大其智,故曰知临。 又曰大君,二帝三王之圣一也。 舜曰大舜,禹曰大禹,好问拜昌言而已。
上六,敦临,吉,无咎。
象曰:敦临之吉,志在内也。
君子有志不得行,无位也。 盖有有位而不能行其志者矣,窃位之徒是也。 然则勿病无位,病无志。 有志矣,有位可行也,无位亦可行也,临之上六是也。 上六无位,而能以厚德乐善之志,从二阳之君子,吉孰大焉,又何咎矣! 故祁奚之免叔向,在于请老之后,非有位也; 吕强之庇党人,乃无宠任之柄,非有力也。 君子病无志耳。 嗟呼! 临之世,二阳方长,而六五之君主之,六四之近臣应之,上六无位之贤者亦厚之。 君子之逢斯世,何其幸哉? 下卦为内,志在内,从二阳也。 上六何以从二阳? 曰:阴从阳,上反下。 敦,厚也。
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