剥坤下艮上
剥，不利有攸往。
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。 不利有攸往，小人长也。 顺而止之，观象也。 君子尚消息盈虚，天行也。
剥，落也。 自一阴之姤，生而愈长，进而愈上，至于五阳为五阴矣。 五阴盛而外一阳，小人众而外一君子，故君子不利有所往，此君子处剥之道也。 然则不利有所往，其遂听天下之自乱乎？ 圣人固曰：盍观诸剥之象乎？ 坤顺艮止，止乱以顺，止小人亦以顺。 故解党祸者，陈寔之临; 延唐祚者，方庆之对，皆顺而止之，非逆而激之也，此君子治剥之道也。 然天亦岂忍天下之久剥乎？ 五阳消矣，消极必息; 五阴盈矣，盈极必虚。 故剥极而七日来复，是以君子尚之也。 于是乎知有天道，盖天道已行矣。
象曰：山附于地，剥，上以厚下安宅。
五阴盛而剥一阳，为小人剥君子，言刚柔也; 高山摧而附下地，为下民剥君上，言坤艮也。 厚其地，山不摧，厚其民，上不危。
初六，剥床以足，蔑贞凶。
象曰：剥牀以足，以灭下也。
天下之势若处屋，屋上庇，牀下承，人中处者也。 害人者先坏其牀之足，害国者先坏其国之足。 君子者，人主之股肱也，非国之足乎？ 小人之灭正道，消君子，剥牀之足者也。 正道灭，而后凶于而国者随之，王章不诛，汉不亡; 任恺不去，晋不乱，故剥始于灭下，其流及上，一柔自下首变一刚，故有剥足之象。
六二，剥床以辨，蔑贞凶。
象曰：剥牀以辨，未有与也。
辨，牀之干也。 牀有干，国亦有干，大臣，国之干。 二，大臣之位，今二柔进而变二刚，此小人进为大臣，而退君子之大臣也。 其当罢九龄，相林甫之日也与？ 五阴一阳，阳孤且外，孰为之与？ 故曰未有与也。 未有者，圣人犹待其有也乎
六三，剥之，无咎。
象曰：剥之无咎，失上下也。
六三阴类，不应其类，而独应上九之阳，内则失上下羣阴之心，外亦未能为一君子之助。 然许其无咎者，劝之之辞也。 程子以吕强当之。
六四，剥床以肤，凶。
象曰：剥牀以肤，切近灾也。
五，君位也，其象身也。 剥床及肤，灾近于身，小人近尊，灾切于君。 四阴自下而进，党日众，势日成，灾其君必矣。 其当莽、卓、宪、冀、林甫、国忠权盛之日乎？
六五，贯鱼以宫人宠，无不利。
象曰：以宫人宠，终无尤也。
六五羣阴之类，亦羣阴之主，能总羣阴以听命，而止其害正; 能调群阴以恩幸，而止其弄权，乃六五柔得尊位，顺而止之之道也。 鱼宫人，阴类也，谓下四阴也。 贯者，听而总之也; 宠者，心以幸之也。 如是，庶乎羣小不为害矣。 无不利者，言不为害而已，非盛世之大利也。 其唐之代宗乎？ 使文宗忍录过甘露，何由而作？
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
象曰：君子得舆，民所载也。 小人剥庐，终不可用也。
上九当五阴并进之日，众阳剥落之余，一阳独存，其犹岁塞百果摇落之后，尚余一硕大之果，而不为所食耶，亦危矣。 当是时，君子至孤矣，而犹曰得舆，而民所载; 小人极盛矣，而犹曰剥卢，而终不可用，何也？ 阴极生阳，乱极思治。 白公之乱，楚几亡矣，而国人望子高之来。 卒安楚者，子高也。 此君子得人而民所载之效也。 群小剥正道以覆邦家，如剥床焉，自足及干，自干及肤，犹不已，必剥其室庐，此大厦将颠之时也。 有国者亦可以少悟矣。 恶来亡商，尹氏亡周，椒兰亡楚，斯高亡秦，张禹、胡广亡汉，贾充亡晋，守澄令孜亡唐，此「小人剥庐，终不可用」之效也。 曰终不可用，儆之之至也。 五阴载一阳，庶民载一舆之象，一阳庇五阴，庐之象。 坤为大舆。
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